梅抽。」此言經水未行之時，血海正滿，子宮未開，不能 受精，以成其娠。經水既行，則子宮開，血海淨，斯能受 其精矣。昨日，謂兩日半後也。子午謂陰陽初動之始， 即復、《姤》二卦，非二時也。經止後一日、三日、五日，得奇 數，為陽，必生男，故曰「丹桂成。」二日四日六日得偶數， 為陰，必生女，故曰「白梅抽。」七日之後，子宮復閉，不成 娠矣。
訣曰：「玉湖須淺泛，重載卻成憂。陰血先參聚，陽精向 後流，血開包玉露，平步到瀛洲。」淺泛者，即《素女論》所 謂九淺一深之法也。蓋男女交媾，淺則女美，深則女 傷，故云「重載即成憂」矣。陰血先聚，陽精後衝，則血開 裹精而成男；陽精先至，陰血後參，則精開裹血而成 女。即斷《易·天元賦》所謂「陽包陰則桂庭添秀，陰包陽」 則桃洞得仙也。
訣曰：「從斯相暫別，牛女隔河遊。二月花開發，方知喜 氣優。好事當傳與，讒言莫妄綢。」此言種子之後，男子 別寢，不可再交，蓋精血初凝，恐再衝擊也。故古者婦 人有娠，即居側室，以養其胎氣也。二月即次月也。前 月經行，協期種玉，次月經斷，真有娠矣。當此之時，胎 教之法，不可不講，故常使之聽美言，見好事，聞詩書， 操弓矢，淫聲邪色，不可令其見聞也。
箴曰：「月事初下，謂之紅鉛。三十時足，佳期不愆。舊污 既去，新癸未生。子宮正開，玉種藍田。陽道剛健，交接 勿煩。勿令氣忤，必使情懽。陽偶陰和，雨順風恬。芳花 結子，丹桂森森。」
種子，須得天德月德合三合六合，益後續世日吉。正 月丁壬，丙辛建成收，開、閉；二月申巳，甲己建平定危 成；三月丁壬建執成收，開；四月辛丙，庚乙建平滿成， 開；五月亥寅，丙辛建成收，除；六月甲己建除滿成，開； 七月癸戊，丁壬建危成，收；八月寅亥，庚乙建危成，除； 九月丙辛建執破危成；十月乙庚，甲己建平成，閉；十 一月巳申丁壬，建除執破成。十二月庚乙，建成開閉。 〈外建成開閉俱合天喜必合益後續世在內〉
《易·繫辭》曰：「天地絪縕，萬物化醇。男女媾精，萬物化生。」 誠哉是言也。男女胥悅，陰陽交通，而肧胎結矣。嘗觀 《周頌》云：「思媚其婦，有依其士。」則夫婦親愛之情，雖在 田野，未之忘也。故於衽席之間，體雖未合，神已先交， 陽施陰受，血開精合，所以有子。苟夫媚其婦而女心 未愜，則玉體纔交，瓊漿先吐，陽精雖施，而陰不受矣。 婦依其夫而士志或異。則桃浪徒翻。玉霜未滴。陰血 雖開而陽無入矣。陰陽乖離。成天地不交之否。如之 何其能化生萬物哉。
求子之法，須察婦人經水畢四旺日之後，子宮方開， 可以交合而有子。春甲乙寅卯日，夏丙丁巳午日，秋 庚辛申酉日，冬壬癸亥子日，四季戊己辰戌丑未日， 如不值其日，取四旺時行之。
《養生經》云：「交合之時，女有五傷之候。一者，陰戶尚閉 不開，不可強刺，強刺則傷肺。二者女興已動欲男，男 或不從，興過始交則傷心，傷心則經不調。三者，少陰 而遇老陽，玉莖不堅，莖舉而易軟，雖入不得搖動，則 女傷其目，必至於盲。四者女經水未盡，男強逼合，則 傷其腎。五者男子飲酒大醉，與女子交合，莖物堅硬」， 久刺之不止，女情已過，陽興不休，則傷腹，五傷之候。 欲求子者，交合之時，不可不慎也。
男女未交合之時，男有三至，女有五至，男女情動，彼 此神交，然後行之，則陰陽和暢，精血合凝，有子之道 也。若男情已至而女情未動，則精早泄，謂之孤陽；女 情已至而男情未動，女興已過，謂之寡陰。《玉函經》云： 「孤陽寡陰即不中，譬取鰥夫及寡婦」，謂不能生育也。 男有三至者，謂陽道奮昂而振者，肝氣至也；壯大而 「熱者，心氣至也；堅勁而久者，腎氣至也。三至俱足，女 心之所悅也。若痿而不舉者，肝氣未至也，肝氣未至 而強合，則傷其筋，其精流滴而不射矣。壯而不熱者， 心氣未至也，心氣未至而強合，則傷其血，其精清冷 而不煖也。堅而不久者，腎氣未至也。腎氣未至而強 合，則傷其骨，其精不出，雖出亦少矣。」此男子之所以 求子，貴清心寡慾，以養肝、心腎之氣也。若夫女子有 五至者：「面上赤起，眉靨乍生，心氣至也；眼光涎瀝，斜 視送情，肝氣至也；低頭不語，鼻中涕出，肺氣至也；交 頸相偎，其身自動，脾氣至也；玉戶開張，瓊液浸潤，腎 氣至也。」五氣俱至，男子方與之合，而行《九一》之法，則 情洽意美，其候亦有「五也：嬌吟低語，心也；合目不開， 肝也；咽乾氣喘，肺也；兩足或曲或伸，仰臥如屍，脾也； 口鼻氣冷，陰戶瀝出沾滯，腎也。有此五候，美快之極。 男子識其情而採之，不惟有子，且有補益之助。 男女交媾之際，更有避忌，切須慎之。若使犯之，天地 奪其壽，鬼神殃其身，又恐生子不肖不壽之類。謹守 戒禁，可以」長生。所忌之要，備述於後。
天地震動， 卒風暴雨， 雷電交作， 晦朔弦朢， 月煞日破， 大寒大暑， 日月薄蝕， 神佛生辰， 庚申甲子， 本命之日， 三元八節， 五月五日
