氣虛者，宜小柴胡湯。若溫暑大熱大渴，津枯液涸，陰 虛不能作汗者，宜歸葛飲。若寒邪深入，而陰中陽氣 不足，或背惡寒者，必難散解，非「理陰煎」不可。若中氣 大虛，大寒身熱惡寒，或大便溏泄，而表邪不能解者， 非大溫中飲不可。
《補虛法》
傷寒瘟疫，俱外侮之證，惟內實者能拒之。即有所感， 而邪不勝正，雖病無害。最畏者，惟內虛之人，正不勝 邪，邪必乘虛深入，害莫大矣。故曰：「傷寒偏死下虛人。」 且今人虛弱者多，強實者少，設遇挾虛傷寒，而不知 速救根本，則百無一生。故《傷寒書》曰：「陽證得陰脈者 死。」正以陰脈即虛證也。此欲辨之，惟脈為主，而參以 形證，自無失矣。蓋凡遇傷寒外熱等證，而脈見微弱 浮空，舉按無力者，即是虛證，最不易解，最不宜攻，雖 欲發汗，汗亦難出，即有微汗，亦不過強逼膚腠之汗， 而必非營衛通達之所化，若不顧虛實，而逼之太甚， 則中氣竭而危亡立至矣。然治虛之法，須察虛實之 微甚。若半虛者，必用補為主，而兼散「其邪。若太虛者， 則全然不可治邪，而單顧其本，顧本則專以保命，命 得不死，則元氣必漸復，或於七日之後，或十四日，甚 者二十日之後，元氣一勝，邪將不攻自潰，大汗至而 解矣。欲知其兆，亦察其脈，但得弱者漸強，小者漸大， 弦者漸滑，緊者漸緩，則大汗將通，吉期近矣。凡用補 之法，但當察其胸膈」何如，若胸腹多滯者未可補，年 壯氣實者未可補。若氣本不實，而胸腹無滯，則放膽 用之。又若內無熱邪，而素宜用溫，其或氣有難行者， 則必兼煖胃而後可。蓋補得煖而愈行，邪得煖而速 散，切不可雜用消耗寒涼，以分溫補之力。其或初感 寒邪，但見脈證真虛，邪不易散等證，則人參、熟地之 類，開「手便當速用，愈早愈妙。若或遲疑，則縱寇深入， 反成難制。」此治虛邪最善之法也。余用此法，活人多 矣。嘗聞昧者有「傷寒忌補」之說，不知補者所以補中， 是即托裡之意。亦以寒邪如盜，其來在外；元氣如民， 其守在中。足民正所以強中，強中正所以禦外。保命 元機，惟此一著，何為補住邪氣，庸妄誤人，莫此為甚。 余因再悉於此。用補傷寒治法之未備。漸用漸熟。方 知其妙。自今而後。知必有不惑余言。而受余之生者。 將無窮矣。
傷寒精血素弱，或陰中陽氣不足，脈細弱而惡寒者， 必須大助真陰，則陽從陰出，而表邪自可速解，惟理 陰煎加柴胡、麻黃之類，或隨證加減用之為最妙。若 傷寒於七八日之後，脈數無力，神昏氣倦，或躁擾不 寧，散之不可，清之不可，而邪不能解者，只宜理陰煎 大劑與之，真回生神劑也。若氣血俱虛，而邪不能解， 「只宜平補者，以五福飲為主，而隨證加減用之，或大 補元煎，或六物煎，或十全大補湯皆可用。若脾胃中 氣虛弱，而邪不能解者，宜四君子湯加減用之。若中 氣虛弱，脾寒或兼嘔惡而邪不解者，宜五君子煎、溫 胃飲。若勞倦傷脾，寒邪內陷，身熱不退，當升散者，宜 補中益氣湯。若寒邪陷入陰分，血虛」不能外達，而當 升散者，宜補陰益氣煎。若陰虛發熱，面赤口渴煩躁， 脈浮洪無力者，宜六味地黃湯大劑與之，一服可愈。 凡中氣虛寒，表邪不解，或日久畏藥，或諸藥不效者， 只宜獨參湯，或濃或淡，或冷或熱，隨其所好，時時代 茶與之，連日勿間，使其營氣漸復，則邪氣漸退，大有 回生之妙，毋忽之也。
《傷寒》用補之法，與用攻用散者不同。蓋攻散所以去 實邪，其力峻，其效速，故凡用柴胡、麻黃之類，取效在 一、二、三劑之間；用大黃、芒硝之類，取效在一劑之間。 此而不效，必其用之不善，不可多也。至若用補者，所 以補虛，其力柔，其功緩，雖於一二劑見效者，亦多有 之。若積勞積損，氣血虛甚者，欲其復元，誠不易也。� 察其服補無礙，或於脈證間略見相投，便是得補之 力，故輕者二三劑，重者十餘劑，方得見功，而汗出邪 退以愈也。若不知此理，而但於一二劑間未見速效， 則必致庸讒起，惑亂生，而全功盡棄矣。此不可不深 察也。
《溫補法》
凡治傷寒瘟疫，宜溫補者，為其寒邪凝滯，陽不勝陰， 非溫不能行，非溫不能復也。如寒氣在經者，以邪在 表也，宜用溫散，法具如前。寒氣在臟者，以陽氣虛也， 或宜溫補，或止溫中。然用溫之法，但察其外雖熱而 內無熱者，便是假熱，宜溫不宜涼也；病雖熱而元氣 虛者，亦是假熱，宜溫不宜涼也。真熱者，誰不得而知 之，惟假熱為難辨耳。病假熱者，非用甘溫，熱必不退。 矧真寒者，又在不言可知。大都實證多真熱，虛證多 假熱，故治實者，多宜用涼，治虛者，多宜用溫。真假不 識，誤人不淺矣。又真寒假熱之辨，則實亦有寒，實亦 有熱，虛亦有寒，虛亦有熱。若謂實者皆熱，虛者皆寒， 則鑿而謬矣。但實而寒者，只宜溫散，不必滋補。虛而 熱者，只宜調補，最畏寒涼。蓋寒涼無生意，而善敗元
