陰證似陽者，煩躁面赤，身熱咽痛，煩渴，脈浮微，手足 冷，大便泄，小便清，昏沉多眠。又有身熱反欲得衣，口 不渴，指甲黑，此陰盛於內，真陽失守也。
厥者不可汗。
厥逆者不可吐。
厥逆，脈沉細，踡臥惡寒，引衣自覆，不飲水，下利清穀， 四逆湯。脈不至者，通脈四逆湯。脈遲弱，理中湯。手足 指微冷，謂之清，理中湯。厥而有熱，黃芪人參建中湯。 厥而渴者，白虎湯。厥而悸，先治其水，茯苓甘草湯。厥 而惡熱不眠譫語，白虎湯。
諸陽受氣於胸，邪客則陽氣不施，故手足厥逆。脈乍 緊，心滿而煩，病在胸中。仲景用瓜蔕散吐之。
先發熱而後厥者，手揚足擲，煩躁飲水，畏熱，大便祕， 小便赤，怫鬱，大抵熱深厥亦深，脈沉滑，頭面有汗，指 甲溫，皆伏熱也，大小承氣湯。
少陰吐利煩躁。四逆者死。
厥而下利。當不能食。反能食者。名曰除中死。
少陰病，厥逆無脈，與白通豬膽湯，脈暴出者死。 醉飽過度，或感風寒，或著氣惱，以致填塞胸中，胃氣 不行，忽然厥逆昏迷，口不能言，肢不能舉。若悮，作中 風中氣治之，必死。宜煎薑鹽湯探吐。風寒者，藿香正 氣散；氣滯者，八味順氣散。吐後別無他證，只以蒼朮、 白朮、陳皮、厚朴、甘草之類調之。
《王肯堂證治準繩》
《總論》
樓全善曰：「王太僕云：『厥者，氣上逆也』。世謬傳為腳氣， 讀此始知其病，上古稱之為腳氣也。《經》曰：寒厥者，手 足寒也；熱厥者，手足熱也。」痿厥者，痿病與厥雜合，而 足弱痿無力也。痹厥者，痹病與厥病雜合，而腳氣頑 痲腫痛也。厥逆者，即前寒厥、熱厥、痿厥、痹厥、風厥等 氣逆上，而或嘔吐，或迷悶，或脹，或氣急，或小腹不仁， 「或暴不知人，世所謂腳氣衝心者是也。今人又以忽 然昏運，不省人事為厥。或問：世以手足冷者名為厥， 何如？」曰：「非也。在張仲景論傷寒，則以手足熱者為熱 厥，手足冷者為寒厥。冷者曰逆」，謂凡厥者，陰陽不相 順接，便為厥。厥者，手足逆冷也。是故於陽虛而不接 者，則溫之；於陽陷而伏深；不與陰相順者，則下之於 邪；熱入而未深者，則散其傳陰之熱，隨其淺深輕重 以為治，此乃為傷寒之邪，自表入裡，至太陰手足厥 者，獨歸於二經也。蓋自傷寒六經傳邪者論，故厥陰 是兩陰交盡之經，熱傳至此，乃極深之時，故曰厥陰。 及《內經》厥論篇之義則不然。蓋以足之三陽，起於足 五指之表，三陰起於「足五指之裡，故陽氣勝則足下 熱，陰氣勝則從五指至膝上寒。」論得寒厥之由，則謂 前陰者宗筋之所聚，太陰陽明之所合也。此人質壯， 秋冬陰氣盛，陽氣衰之時也，奪於所用，下氣上爭不 能復，精氣溢下，邪氣因從之而上，陽氣衰不能滲營 其經絡，陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒也。論得 熱厥之由，則謂人必數醉若飽，以入房，氣聚於脾中， 腎氣有衰，陽氣獨勝，故手足為之熱也。觀其微旨，殆 將為腎得先天身生之精，元氣從此而充，二臟相因， 脈道乃行，運陰陽於內外，各有所司。陽主表，其氣溫； 陰主裡，其氣寒，表裡之脈，循環相接於四肢。是故舉 此脾胃傷於酒色，致陰陽二厥之大者為例，著於篇 首。續敘十二經之厥逆者，止出本經氣逆病形，皆不 言手足之厥，亦不及受病之由，亦非一言而可足。既 設二例在前，於此便可推而及之，故不復言也。雖然， 更以諸篇有關於厥者，詳陳以明之。如《太陰陽明論》 曰：「陽明者，五臟六腑皆稟氣於胃。」今脾病不能與胃 行其津液於三陰，胃亦不「能行津液於三陽，四肢不 得禀水穀氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉皆無氣 以生。即此而言，脾胃有更實更虛，互相盛衰，衰者不 行，津液盛者獨行，獨行必寒，此脾胃之致厥一也。又 十二經皆禀氣於胃，受胃之寒則經氣亦寒，受胃之 熱，則經氣亦熱，因之經脈不和，比流行相接之際，必 有所遺寒」熱於四末。此脾胃之致厥二也。更有脾胃 是腎之勝臟，脾胃有邪，必乘於腎，腎乃治下，主厥者 也。腎受邪則厥，此脾胃之致厥三也。《靈樞》曰：「衝脈者， 與少陰大絡同出於腎，為五臟六腑之海，故五臟六 腑皆禀焉。其上者，滲諸陽，灌諸精；其下者，並少陰之 經，滲三陰，灌諸絡，而溫肌肉。其別絡結則腑上」不動， 不動則厥，厥則寒矣。夫衝脈者，是行腎臟，治內之陽 者，陽即火也。故陽動之以正，則為生物溫養之少火， 動之以妄，則為炎熾害物之壯火，火壯則元真之陽 亦衰。東垣謂火與元氣不兩立，一勝則一負也。如前 厥論謂下氣上爭，邪氣因從之而上者，非別有其邪， 即此火所亂，陰陽之淫氣，起而上逆者也。故經以逆 氣為衝脈之病。《病機》亦言「諸逆衝上，皆屬於火，諸厥 皆屬於下。然而在腎之陰陽，和則下治，不和則下不 治，不治則寒熱之厥生矣。」此腎主厥之道也。至於衝 脈與胃，皆以海名，故十二經禀氣而致厥病悉同。又
