傷寒脈浮，手足自溫者，是為繫在太陰，是少陽邪傳 於太陰也。是知邪氣在半表半裡，則手足不熱而自 溫也。至於邪傳少陰，為裡證已深，雖未至厥，而手足 又加之不溫，是四逆也。若至厥陰，則手足厥冷矣。《經》 曰：少陰病，四逆，其人或欬，或悸，或小便不利，或腹中 痛，或泄利下重者，四逆散主之。方用柴胡、枳實、芍藥、 甘草。四者皆是寒冷之物，而專主四逆之疾，是知四 逆非虛寒之證也。又有四逆諸湯，亦治四逆，手足寒， 方用乾薑、附子熱藥者，厥有旨哉！若手足自熱而至 溫，從四逆而至厥者，傳經之邪也，四逆散主之。若始 得之，手足便厥而不溫者，是陰經受邪，陽氣不足，可 用四逆湯溫之，常須識此，勿令誤也。四逆與厥，相近 而非也。《經》曰：「諸四逆厥者，不可下。」是四逆與厥有異 也。吐利煩躁，見四逆者死，是惡見其四逆也。診視之 間，熟詳究之。
傷寒厥者，何以明之？厥者，冷也，甚於四逆也。《經》曰：厥 者，陰陽氣不相順接，便為厥。厥者，手足逆冷是也。謂 陽氣內陷，熱氣逆伏，而手足為之冷也。《經》曰：「傷寒一 二日，至四五日，厥者必發熱，前熱者，後必厥，厥深者， 熱亦深，厥微者，熱亦微。」是知內陷者，手足為厥矣。少 陰病，但厥無汗，而強發之，必動其血，未知從何道出， 或從口鼻，或從目出，是名下厥上竭，亦是言發動其 熱也。先熱而後厥者，熱伏於內也。先厥而後熱者，陰 退而陽氣得復也。若始得之便厥者，則是陽氣不足 而陰氣勝也。大抵厥逆為陰所主，寒者多矣，而又有 進退之別。《經》曰：「病厥五日，熱亦五日。設六日當復厥， 不厥者自愈。發熱四日，厥反三日，復」厥四日，厥少熱 多，其病自愈；厥四日，熱反三日，復厥五日，其病為進。 寒多熱少，陽氣退，故為進也。病至厥陰，傳經盡也。當 是之時，陽氣勝陰，厥少熱多，其病則愈。若或陰氣反 勝，陽不得復，厥多熱少，其病則逆，厥為陰氣至，熱為 陽氣復也。至於下利，則曰先厥後發熱，而利必自止， 見厥復利，厥者復為熱，為陽氣得復，而利必自止。熱 者便為厥，是陰氣還勝也，故復下利矣。諸陽受氣於 胸中，邪氣客於胸中，鬱鬱留結，則陽氣不得敷布，而 手足為之厥。《經》曰：手足厥冷，脈乍緊，邪結在胸中，心 中滿而煩，饑不能食，病在胸中，當吐之者是矣。厥為 陰之盛也。若更加之惡寒而踡者，陰氣盛極難制。《經》 曰：「少陰病。惡寒。身踡而利。手足厥冷者。不治。」是厥冷 之逆者。神丹其能生乎。
《元張從政儒門事親》
《論厥逆近世差元說》
厥之為狀，手足及膝下，或寒或熱也。舉世傳腳氣乃 寒濕之病，豈知《內經》中無腳氣之說，王太僕亦云：本 無腳氣，後世廣飾方論，而立此名。古方謂厥者，即今 所謂腳氣也。然厥當分二種，次分五臟。所謂二種者， 有寒厥，又有熱厥。陽氣衰於下則為寒厥；陰氣衰於 下則為熱厥。熱厥為手足熱也，寒厥為手足寒也。陽 「經起於足指之表，陰經起於足心之下，陽氣勝足下 熱，陰氣勝足下寒。」又曰：「陽主外而厥在內，陰主內而 厥在外，若此者，陰陽之氣逆而上行故也。夫春夏則 陽多陰少，秋冬則陰壯陽衰。」人或恃賴壯勇，縱情嗜 慾，於秋冬之時，則陽奪於內，精氣下溢，邪氣上行。陽 氣既衰，真精又竭，陽不榮養，陰氣獨「行，故手足寒，發 為寒厥也。人或醉飽入房，氣聚於脾胃，主行津液，陰 氣虛，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則 四肢不榮，酒氣與穀氣相薄，則內熱而溺赤，氣壯而 慓悍，腎氣既衰，陽氣獨勝，故手足熱，發而為熱厥」也。 厥亦有令人腹暴滿不知人者，或一二日稍知人者， 或卒然悶亂無知覺者，皆因邪氣亂，陽氣逆，是少陰 腎脈不至也。腎氣微少，精血奔逸，使氣促迫，上入胸 膈，宗氣反結心下，陽氣退下，熱歸陰股，與陰相助，令 身不仁。又五絡皆會於耳中，五絡俱絕，則令人身脈 皆動，而形體皆無所知，其狀如尸，故曰「尸厥。」有涎如 曳鋸聲，在喉咽中為痰厥；手足搐搦者為風厥。因醉 而得「之為酒厥；暴怒而得之為氣厥。骨痛爪枯為骨 厥。兩足指攣急，屈伸不得，爪甲枯結為臂厥。身強直 如椽者為肝厥；喘而惋者，狂走攀登，為陽明厥。皆氣 逆之所為也。
