〈註〉風為陽邪，開發肌腠，津液外泄，風熱留之，故身熱。風熱不去，則傷動其腎氣而上逆，逆於上則心煩，乘於脾土則中滿，病名曰「風厥」，謂因風邪而使腎氣之厥逆也。
帝曰：「願卒聞之。」岐伯曰：「巨陽主氣，故先受邪，少陰與 其為表裡也，得熱則上從之，從之則厥也。」帝曰：「治之 奈何？」岐伯曰：「表裡刺之，飲之以湯。」
〈註〉太陽之氣主表，風為陽邪，傷人陽氣，兩陽相搏，則為病熱，少陰與太陽相為表裡，陽熱在上，則陰氣從之而為厥逆矣。刺表以瀉風熱之陽邪，刺裡以下少陰之逆氣，飲之以湯，以助水津之汗。
《繆剌論》
邪客於手足少陰、太陰、足陽明之絡，此五絡皆會於 耳中，上絡左角，五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知 也，其狀若尸，或曰《尸厥鬄》其左角之髮方一寸，燔治， 飲以美酒一杯，不能飲者，灌之立已。
〈註〉百脈，皆始於足少陰腎，生於足陽明胃，輸於足太陰脾，主於手少陰心，朝於手太陰肺，是以五脈之氣，皆會於耳中。絡左角者，肝主血而居左，其氣直上於巔頂也。五絡俱竭，則榮衛不行，故令人身脈振振，而形無知也，名曰尸厥。蓋人所以生動者，藉氣呴而血濡，血氣不行，則其形若尸矣。刺足大指足太陰之隱白，刺足心；足少陰之湧泉，刺足中指；足陽明之厲兌，刺手大指；手太陰之少商，刺手心主、手少陰之神門，使血氣疏通，其厥立已。如不已，用竹管吹其兩耳，以通宗脈之氣；鬄其左角之髮，以通榮血；飲以美酒，以通衛氣。
《氣交變大論》
歲水太過，寒氣流行，邪害心火，民病陰厥。
〈註〉諸丙之歲，水運太過，陰氣寒甚，故厥逆於上。
《五常政大論》
《金不及》曰《從革》。從革之紀，是謂折收。其氣揚，其用躁 切，其動鏗禁瞀厥。
〈註〉金運不及，則收政迺折瞀肺，是動病也，厥氣上逆也。
少陽司天，厥逆。
〈註〉土位中央，中鬲不通，則上下厥逆也。
太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，厥逆。
〈註〉陽氣不起，則手足為之厥逆。
《六元正紀大論》
水鬱之發，民善厥逆。
〈註〉「厥逆」者，陽氣下藏，中氣塞也。
《至真要大論》
明陽在泉，主勝，則寒厥於腸，上衝胸中，甚則喘，不能 久立。
〈註〉「寒厥於腸，上衝胸中。甚則喘」者，寒氣逆乘陽明之大腸，而上及於胸中之肺臟也。
太陽之勝，寒厥入胃，則內生心痛。
〈註〉厥逆而入於胃者，水侮土也。胃絡上通於心，故心痛。
太陽之復，厥氣上行。
〈註〉此鬱寒之氣上行，而復歲半以前之氣也。
諸厥固泄，皆屬於下。
〈註〉在上之陽氣下逆，則為「厥冷。」
少陰在泉，主勝，則厥氣上行，心痛。
〈註〉「厥氣上行」者，乃寒水之主氣，上乘於在泉之君火也。
《方盛衰論》
雷公請問氣之多少，何者為逆？何者為從？黃帝答曰： 「陽從左，陰從右，老從上，少從下，是以春夏歸陽為生， 歸秋冬為死，反之則歸秋冬為生，是以氣多少，逆皆 為厥。」問曰：「有餘者厥耶？」答曰：「一上不下，寒厥到膝，少 者秋冬死，老者秋冬生。氣上不下，頭痛巔疾，求陽不 得，求陰不審，五部隔無徵，若居曠野，若伏空室，綿綿」 乎屬不滿日，是以少氣之厥，令人妄夢，其極至迷。
〈註〉「陽從左」者，謂春夏之氣，從左而行於右；「陰從右」者，謂秋冬之氣，從右而行於左。「老者之氣從上而下，猶秋氣之從上而方衰於下；少者之氣從下而上，猶春氣之從下而方盛於上。是以春夏之氣，歸於陽之從左，而右，氣之順也，故為生氣；歸於秋；冬之從右，而左，氣之逆也，故為死氣。反之，謂秋冬之氣，歸於陰之從右，而左為生，歸於春夏之從左而右為逆。是以氣之無論多少，逆者皆為厥也。一謂一陰之氣，一上不下。」「寒厥到膝」者，陰氣上行，秋冬之令也，故老者為順，少者為逆。氣謂一陽之氣，氣上不下。頭痛巔疾者，陽氣自下而直上於巔頂也。不明天地人參合之道，求陽而不得其氣，求陰而不能審其微，則隔絕而無徵驗矣。少氣之厥。氣虛而上逆也。
《解精微論》
厥則目無所見。夫人厥則陽氣并於上。陰氣并於下
