而下流於陰矣。液溢於外。則髓液皆減而下。是不能為高矣。下流過度。則骨虛而腰痛脛痠矣。
《扁鵲難經》
虛損
《六難》曰：「脈有陰盛陽虛，陽盛陰虛，何謂也？」然：「浮之損 小，沉之實大，故曰陰盛陽虛；沉之損小，浮之實大，故 曰陽盛陰虛。」是陰陽虛實之意也。
《八難》曰：「寸口脈平而死者，何謂也？」然：諸十二經脈者， 皆係於生氣之原。所謂生氣之原者，謂十二經之根 本也，謂腎間動氣也。此五臟六腑之本，十二經脈之 根，呼吸之門，三焦之原，一名守邪之神。故氣者人之 根本也，根絕則莖葉枯矣。寸口脈平而死者，生氣獨 絕於內也。
《十一難》曰：經言「脈不滿五十動而一止」，一臟無氣者， 何臟也？然：人吸者隨陰入，呼者因陽出，今吸不能至 腎，至肝而還，故知一臟無氣者，腎氣先盡也。
《十二難》曰：經言五臟脈已絕於內，用鍼者反實其外； 五臟脈已絕於外，用鍼者反實其內。內外之絕，何以 別之？然：五臟脈已絕於內者，腎肝氣已絕於內也，而 醫反補其心肺；五臟脈已絕於外者，其心肺脈已絕 於外也，而醫反補其腎肝。陽絕補陰，陰絕補陽，是謂 實實虛虛，損不足，益有餘，如此死者，醫殺之耳。 《十四難》曰：「脈有損至。」何謂也？然：至之脈，一呼再至曰 平，三至曰離經，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命絕， 此至之脈也。何謂損？一呼一至曰離經，再呼一至曰 奪精，三呼一至曰死，四呼一至曰命絕，此損之脈也。 至脈從下上，損脈從上下也。
損脈之為病奈何？然：「一損損於皮毛，皮聚而毛落；二 損損於血脈，血脈虛少，不能榮於五臟六腑；三損損 於肌肉，肌肉消瘦，飲食不能為肌膚；四損損於筋，筋 緩不能自收持；五損損於骨，骨痿不能起於牀。反此 者，至於收病也。」從上下者，骨痿不能起於牀者死。從 下上者，皮聚而毛落者死。
治損之法奈何？然：「損其肺者，益其氣；損其心者，調其 榮衛；損其脾者，調其飲食，適其寒溫；損其肝者，緩其 中；損其腎者，益其精。」此治損之法也。
然：脈來一呼一至，一吸一至，名曰「損。」人雖能行，猶當 著牀。所以然者，血氣皆不足故也。再呼一至，再吸一 至，呼吸再至，名曰「無魂。」無魂者當死也。人雖能行，名 曰「行尸。」
《二十四難》曰：「手足三陰三陽氣已絕，何以為候？可知 其吉凶。不然，足少陰氣絕，即骨枯，少陰者，冬脈也，㐲 行而溫於骨髓，故骨髓不溫，即肉不著骨，骨肉不相 親，即肉濡而卻，肉濡而卻，故齒長而枯，髮無潤澤，無 潤澤者骨先死」，戊日篤，己日死。
足太陰氣絕，則脈不營其口脣。口脣者，肌肉之本也。 脈不營，則肌肉不滑澤，肌肉不滑澤，則肉滿，肉滿則 脣反，脣反則肉先死，甲日篤，乙日死。
足厥陰氣絕，即筋縮引卵與舌卷。厥陰者肝脈也，肝 者筋之合也，筋者聚於陰器而絡於舌本，故脈不營 則筋縮急，筋縮急即引卵與舌，故舌卷卵縮，此筋先 死，庚日篤，辛日死。
手太陰氣絕，即皮毛焦。「太陰者肺也，行氣溫於皮毛 者也。氣弗營則皮毛焦，皮毛焦則津液去，津液去即 皮節傷，皮節傷則皮枯毛折，毛折者則毛先死。丙日 篤，丁日死。」
手少陰氣絕，則脈不通，脈不通則血不流，血不流則 色澤去，故面色黑如黧，此血先死。壬日篤，癸日死。 三陰氣俱絕者，則目眩轉目瞑，目瞑者為失志，失志 者則志先死，死即目瞑也。
六、陽氣俱絕者，則陰與陽相離，陰陽相離，則腠理泄 絕，汗乃出，大如貫珠，轉出不流，即氣先死，「旦占夕死， 夕占旦死。」
《四十八難》曰：「人有三虛三實。」何謂也？然：有脈之虛實， 有病之虛實，有診之虛實也。脈之虛實者，濡者為虛， 緊牢者為實。病之虛實者，出者為虛，入者為實；言者 為虛，不言者為實，緩者為虛，急者為實。診之虛實者， 濡者為虛，牢者為實，癢者為虛，痛者為實，外痛內快 為外實內虛，內痛外快為內實外虛，故曰虛實也。 《八十一難》曰：《經》言「無實實虛虛，損不足而益有餘。」是 寸口脈耶？將病自有虛實耶？其損益奈何？然：是病非 謂寸口脈也，謂病自有虛實也。假令肝實而肺虛，肝 者木也，肺者金也，金木當更相平，當知金平木。假令 肺實而肝虛微少氣，用針不補其肝，而反重實其肺， 故曰實實虛虛，損不足而益有餘，此者中工之所害 也。
《漢張機金匱要略》
《虛勞證治》
夫男子平人脈大為勞。極虛亦為勞。
男子面色薄者，主渴及亡血，卒喘悸，脈浮者，裏虛也。 男子脈虛沉弦，無寒熱，短氣裏急，小便不利，面色白
