也。可下數百行而愈。
《痿病風病異治辨》
按：丹溪痿病與風病異治諸論，蓋因《局方》治中風，孟 浪用發表行濕之藥，戕賊血氣，誅伐根本，不知補養 之法，故引痿病以救《局方》之失，而其言如此。然《局方》 所述中風，手足不隨起，便須人，神魂恍惚，不語語澀 等證，即《內經》熱病相同，至於異處，不得不察。《鍼經》刺 節真邪云：「真氣去，邪獨留，發為偏枯。」《痿論》云：「陽明虛 則宗筋縱，帶脈不引，而足痿不用。」由是知手足不隨 者，在偏枯，手足為邪氣阻塞脈道而然。在痿病則陽 明虛，宗筋縱，帶脈不引而然也。痱病有言變志亂之 證，痿病則無之也。痱病又名風痱，而內傷外感兼備， 痿病獨得於內傷也。痱病發於擊仆之暴，痿病發於 怠惰之漸也。凡此皆明痱與痿，明是兩疾也。
《王綸明醫雜著》
《痿證不可作風治》
癱瘓痿軟之病，此是無血，及兼痰火濕熱耳。古人云： 「不可作風治，而用風藥」，謂小續命湯、西州續命湯、排 風湯等藥，如羌活、防風、麻黃、桂枝、烏頭、細莘等劑，皆 發散風邪，開通腠理之藥，若誤用之，陰血愈燥也。
〈註〉按：前證江南之人所致者，多屬陰虛氣虛，濕熱相火，其癱瘓痿軟，多屬手足陽明等經陰虛濕熱，治者審之。
《李中梓醫宗必讀》
《總論》
按痿者，重疾也。故《內經》疊出諸篇，而前哲之集方論 者，或附見於虛癆，或附見於風濕，大失經旨，賴丹溪 特表而出之，惜乎言之未備也。經言病本，雖五臟各 有，而獨重太陰肺經。經言治法，雖諸經各調，而獨重 陽明胃經。此其說何居乎？肺金體燥，居上而主氣化， 以行令於一身，畏火者也。五臟之熱火熏蒸，則金被 尅而肺熱葉焦，故致疾有五臟之殊，而手太陰之地， 未有不傷者也。胃土體濕，居中而受水穀以灌溉於 四肢，畏木者也，肺經之受邪失正，則木無制而侮其 所勝，故治法有五臟之分，而足陽明之地，未有或遺 者也。夫既曰肺傷，則治之亦宜在肺矣，而岐伯獨取 陽明，又何也？《靈樞》所謂「真氣所受於天，與穀氣并而 充身。陽明虛則五臟無所禀，不能行血氣，濡筋骨，利 關節，故百體中隨其不得受水穀處，不用而為痿」，不 獨取陽明而何取哉？所以丹溪云：「瀉南方則肺金清 而東方不實，何胃傷之有？補北方則心火降而西方 不虛，何肺熱之有？」斯言當矣。若胃虛減食者，當以芳 香辛溫之劑治之。若拘於瀉南之說。則胃愈傷矣。誠 能本此施治。其於痿也。思過半矣。至於七情六淫。挾 有多端。臨病製方。非筆舌所能罄耳。
《治法》
心火盛者，涼膈散。肝火動者，小柴胡湯。水虛火炎者， 六味地黃丸。痰多者，貝母䒷蔞散。 心氣熱則脈痿，鐵粉、銀箔、黃連、苦參、龍膽草、石蜜、牛 黃、龍齒、秦艽、白蘚皮、牡丹皮、地骨皮、雷丸、犀角之屬。 肝氣熱則筋痿，生地黃、天門冬、百合、紫葳、白蒺藜、杜 仲、萆薢、菟絲子、川牛膝、防風、黃芩、黃連之屬。
脾氣熱則肉痿，二朮、二陳、霞天膏之屬。
腎氣熱則骨痿，金剛丸、牛膝丸、加味四斤丸、「煨腎丸。」 肺熱痿，黃芪、天麥門冬、石斛、百合、山藥、犀角通草、桔 梗、枯芩、山梔、杏仁、秦艽之屬。
挾濕熱，健步丸加黃蘗、蒼朮、黃芩。或「清燥湯。」
濕痰，二陳、二妙、竹瀝、薑汁。
血虛，四物湯、二妙散、補陰丸。
氣虛，四君子湯合「二妙散。」
氣血俱虛，十全大補湯。
食積，「木香檳榔丸。」
死血：桃仁、紅花、蓬朮、穿山甲、四物湯。
實而有積，三化湯、承氣湯下數十遍而愈。
腎肝下虛，補益腎肝丸、「《神龜》滋陰丸」、補益丸、「虎潛丸。」
《王肯堂證治準繩》
《總論》
痿者，手足痿軟而無力，百節緩縱而不收也。聖人以 痿病在諸證為切要，故特著篇目，分五臟之熱，名病 其所屬。皮、脈、筋、肉、骨之痿，致足不任於地。及敘五臟 得熱之邪，則以一臟因一邪所傷。觀其微旨，是用五 志、五勞、六淫，從臟氣所要者，各舉其一，以為例耳。若 《會通》八十一篇而言，便見五勞、五志、六淫，盡得成五 臟之熱。以為痿也。何則？言肺氣熱則皮痿。因有所失 亡。所求不得者與他篇之謂始。�「後貧，雖不傷邪，皮 焦筋屈，痿躄為攣」者，同是一於七情之不揚，若《病機》 之謂諸痿喘嘔，諸氣憤鬱，皆屬於上者言之。即此可 推何熱而不為痿？何脈而不為熱也？如言心氣熱為 脈痿，因得之悲哀太甚，陽氣內動而血崩，大經空虛， 乃為脈痿，此以心為神明之官，主脈為要者言也。及 乎推之，五臟各有神，各有志，若怒「則氣上逆，甚則嘔
