足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。」味者，五味也。五 味調和，則可補精益氣也。五味、五糓、五菜、五果、五肉， 五味貴和，不可偏勝。又曰：恬淡虛無，真氣從之，精神 內守，病安從來？若用金石草木補之者，必久而增氣， 物化之常，氣增而久，夭之由也。所以久服黃連、苦參 者，而反化為熱；久服熱藥之人。可不為寒心哉。
《李杲十書》
《濕熱成痿肺金受邪論》
六七月之間，濕令大行，子能令母實而熱旺，濕熱相 合，而刑庚大腸，故用寒涼以救之。燥金受濕熱之邪， 絕寒水生化之源，源絕則腎虧，痿厥之病大作，腰已 下痿輭癱瘓不能動，行走不正，兩足欹側，以清燥湯 主之。
《暑傷胃氣論》
《刺志論》云：「氣虛身熱，得之傷暑，熱傷氣故也。」《痿論》云： 「有所遠行勞倦，逢大熱而渴，則陽氣內伐，內伐則熱 舍於腎，腎者水臟也」，今水不能勝火，則骨枯而髓虛， 足不任身，發為骨痿。故《下經》曰：「骨痿者，生於大熱也。」 此濕熱成痿，令人骨乏無力，故治痿獨取陽明。時當 長夏，濕熱大勝，蒸蒸而熾，人感之，多四肢困倦，精神 「短少，懶於動作，胸滿氣促，肢節沉痛，或氣高而喘，身 熱而煩，心下膨痞，小便黃而少，大便溏而頻，或痢出 黃糜，或如泔色，或渴或不渴，不思飲食，自汗體重，或 汗少者，血先病而氣不病也，其脈中得洪緩。」若濕氣 相搏，必加之以遲遲病雖互換少差，其天暑濕令則 一也，宜以清燥之劑治之，名之曰「清暑益氣湯。」 如濕熱乘其腎肝，行步不正，腳膝痿弱，兩腳欹側，已 中痿邪，加酒炒黃蘗、知母各五分，令兩足湧出氣力 矣。
夫痿者，濕熱乘於腎肝也，當急去之，不然則下焦元 氣竭盡，而成軟癱，必腰下不能動，心煩冤而不止也。 若身重減，氣不短，小便如常，及濕熱之令退時，或所 增之病氣退者，不用五味子、澤瀉、豬苓、茯苓、黃蘗、知 母、蒼朮、白朮之藥，只依本病中證候加減。常服藥亦 須用酒黃蘗二分或三分。
《朱震亨心法》
《痿躄證治》
痿證斷不可作風治而用風藥。
痿證有濕熱、濕痰、氣虛、血虛、瘀血。
濕熱，《東垣》「健步丸」加「燥濕降陰火，蒼朮、黃芩、黃蘗、牛 膝之類。」
濕痰，二陳湯加蒼朮、白朮、黃芩、黃蘗、竹瀝、薑汁； 氣虛，四君子湯加黃芩、黃蘗、蒼朮之類。
血虛，四物湯加黃蘗、蒼朮，煎送「補陰丸。」
亦有食積，死血妨碍，不得下降者，大率屬熱，用參朮 四物湯、黃蘗之類。
按：五痿等證，特立篇目，所論至詳。後代諸方，獨於此證，蓋多缺略。攷其由，皆因混入中風條內故也。丹溪先生痛千古之弊，憫世之罹此疾者，多誤於庸醫之手，有志之士，必當究其心焉。夫陳無擇謂「痿因內臟不足所致」 ，誠得之矣。然痿之所不足，乃陰血也，而方悉是補陽補氣之劑，寧免實實虛虛之患乎？且無擇以《三因》立方。可謂諸方之冠。其於此證。猶且未明。況他乎。
《明樓英醫學綱目》
《總論》
或問曰：「治痿之法，獨取陽明一經，此引而未發之言， 願明以告我。」予曰：「諸痿生於肺熱，只此一句，便見治 法大意。《經》曰：『東方實則西方虛，瀉南方，補北方』。此固 就生剋言補瀉，而大經大法，不外於此。東方木，肝也； 西方金，肺也；南方火，心也；北方水，腎也。五方之中，惟 火有二，腎雖有兩，水居其一，陽常有餘，陰常不足。故」 《經》曰：「一水不勝二火」，理之必然。金體燥而居上，主氣， 畏火者也。土性溫而居中，主四肢，畏木者也。火性炎 上，若嗜慾無節，則水失所養，火寡於畏而侮所勝，肺 得火邪則熱矣。木性剛急，肺受熱則失所養，木寡於 畏而侮所勝，脾得木邪而傷矣。肺熱則不能管攝一 身，脾傷則四肢不能為用，而諸痿之「病作。瀉南方則 肺金清而東方不實，何脾傷之有？補北方則心火降 而西方不虛，何肺熱之有？故陽明實則宗筋潤，能束 骨而利機關矣。治痿之法，無出於此。」駱龍吉亦曰：「風 火既熾，當滋腎水。」東垣先生取蘗皮為君，黃芪等補 藥輔佐，以治諸痿，而無一定之方。有兼痰積者，有濕 多者，有熱多者，有濕熱相半者，有挾氣者。臨病制方， 其善於治痿者乎？雖然藥中肯綮矣。若將理失宜，醫 不治也。天產作陽氣厚，發熱，先哲格言。但是患痿之 人，若不淡薄食味，吾知其必不能安也。
心熱盛則火獨光，火炎上，腎之脈常下行，今火盛而 上炎用事，故腎脈亦隨火炎爍而逆上行。陰氣厥逆， 火復內焰，陰上隔陽，下不守位，心氣通脈，故生脈痿， 膝腕樞如折去而不相提挈，經筋縱緩而不任地故
