若無病也
肺脈微緩為痿瘻。偏風頭以下汗出不可止。
〈註〉緩則熱甚。故多汗。肺熱葉焦，則為痿也。
腎脈微滑。為骨痿。坐不能起，起則目無所見。
〈註〉「骨痿不起」，熱傷腎氣也。「目無所見」，熱傷骨精也。
《本神篇》
「恐懼而不解則傷精」，精傷則骨痠痿厥，精時自下。
〈註〉恐傷腎。腎主骨，故精傷則骨痠痿厥。精時自下者，臟氣傷而不能藏也。
《經脈篇》
腎足少陰之脈，是主腎所生病者，「痿厥嗜臥，足下熱 而痛。盛者寸口大，再部於人迎，虛者寸口反小於人 迎也。」
〈註〉氣逆於下。則為痿厥諸證矣。
《陰陽二十五人篇》
足陽明之下，血少氣多，則肉而善瘃，善痿厥足痹。
〈註〉「痿厥足痹」者，血氣少而不能榮養筋骨也。
《漢張機金匱要略》
骨痿
味酸則傷筋，筋傷則緩，名曰「泄」；鹹則傷骨，骨傷則痿， 名曰「枯。」枯泄相搏，名曰「斷泄。」榮氣不通，衛不獨行，榮 衛俱微，三焦無所御，四屬斷絕，身體羸瘦，獨足腫大， 黃汗出，脛冷，假令發熱，便為歷節也。
《傷寒論》
傷寒吐下後成痿
傷寒吐下後，發汗，虛煩，脈甚微，八九日心下痞鞕，脅 下痛，氣上衝咽喉，眩冐，經脈動惕者，久而成痿。
《元張從政儒門事親》
《指風痹痿厥近世差元說》
風痹痿厥四論，《內經》言之詳矣。今余又為之說，不亦 贅乎？曰：非贅也，為近世不讀《內經》者，指其差元也。夫 風痹痿厥四證，本自不同，而近世不能辨，一概作風 冷治之，下虛補之，此所以曠日彌年而不愈者也。夫 四末之疾，動而或勁者為風，不仁或痛者為痹，弱而 不用者為痿，逆而寒熱者為厥。此其狀未嘗同也。故 其本源，又復大異。風者必風熱相兼；痹者必風濕寒 相合；痿者必火乘金，厥者或寒或熱，皆從下起。今之 治者，不察其源，見其手足嚲曳，便謂之風。然《左傳》謂 「風淫末疾」，豈不知風、暑、燥、濕、火、寒六氣，皆能為四末 之疾也哉？敢詳條於左，有意於救物者，試擇焉可也。 痿之為狀，兩足痿弱，不能行用，由腎水不能勝心火， 心火上爍肺金，肺金受火制，六葉皆焦，皮毛虛弱，急 而薄者，則生痿躄。躄者，足不能伸而行步難。蓋腎乃 肺金之子也，今腎水衰少，隨火上炎，腎主髓，火熾則 髓竭，由使內太過而致然《至真要大論》云：「諸痿喘嘔， 皆屬於上者，上焦也。三焦者，手少陽相火也。痿、喘嘔 三病，皆在膈上，屬肺」金之部分也。故肌痹傳為脈痿； 濕痹不仁，傳為肉痿；髓竭足躄，傳為骨痿；房室太過， 傳為筋痿；傳為白淫。大抵痿之為病，皆因客熱而成， 好淫貪色，強力過極，漸成痿疾。故痿躄屬肺，脈痿屬 心，筋痿屬肝，肉痿屬脾，骨痿屬腎，總因肺受火熱，葉 焦之故。相傳於四臟，痿病成矣。《直斷》曰：痿病無寒，故 痿之「作也。五月、六月、七月皆其時也。午者，少陰君火 之位，未者濕土庚金伏火之地，申者少陽相火之分， 故痿發」此三月之內，以為熱也。故病痿之人，其脈浮 而大。今之用藥者，凡見腳膝痿弱，難於行步，或一足 不伸，便作寒濕腳氣治之，驟用烏、附、乳、沒、自然銅、威 靈仙之類，燔針艾火，湯煮袋蒸，痿弱轉加，如此而死， 豈亦天乎？夫治痿與治痹，其治頗異。風寒濕痹，猶可 蒸湯灸燔，時或一效，惟痿用之轉甚者，何也？蓋痿以 肺熱為本，葉焦而成，以此傳於五臟，豈有寒者歟？若 痿作寒治，是不刃而殺之也。夫痿病不死，死者用藥 之誤也。陳下一武弁宋子玉，因駐軍息城，五六月間， 暴得痿病，腰胯兩足皆不任用，躄而不行。求治於予。 察其兩手脈俱滑數而有力。予憑《內經》，「火淫於內」，治 以鹹寒，以鹽水越其膈間寒熱宿痰，新者為熱，舊者 為寒，或宿食宿飲在上脘者，皆可用之。宿痰既盡，因 而下之，節次數十行，覺神志日清，飲食日美，兩足漸 舉，腳膝漸伸，心降腎升，便繼以黃連解毒湯加當歸 等藥，及瀉心湯、涼膈散、柴胡飲子，大作劑煎，時時呷 之。經曰：「治心肺之病最近，用藥劑不厭頻而少；治腎 肝之病最遠，用藥劑不厭頓而多。」此法人皆怪之。然 余治痿，尋常用之，如拾遺物，余若以此誑人，其如獲 罪於天何？此宋子玉之證，所以不得不書也，且示信 於來世。故《內經》謂治痿之法，獨取陽明經。陽明經者， 胃脈也，五臟六腑之海也，主潤養宗筋，宗筋主束骨， 束骨在臍下，陰毛際上是也。又主大利機關，機關者， 身中大關節也，以司曲伸。是以陽明虛則宗脈縱，宗 脈縱則大脈不伸，兩足痿弱。然取陽明者，則胃脈也。 胃為水穀之海，人之四季，以胃氣為本，本固則精化， 精化則髓充，髓充則足能履也。《陰陽應象論》曰：「形不
