凡相見，主人語終不更端，則告退。或主人有倦色，或方幹事而有所俟者，皆告退可也。
則主人送於廡下。若命之上馬，則三辭，許則揖而退， 出大門乃上馬，不許，則從其命。凡見敵者，門外下馬， 使人通名俟於廡下或廳側，禮見則再拜。
稍少者先拜，旅見則特拜。
退則主人請就階上馬。
徒行，則主人送于門外。
凡少者以下。則先遣人通名。主人具衣冠以俟。客入 門下馬。則趨出迎揖。升堂。來報禮。則再拜謝。
客止之則止
退則就階上馬。
客徒行，則迎於大門之外，送亦如之。仍隨其行數步，揖之則止，望其行遠乃入。
曰：「凡遇尊長於道，皆徒行，則趨進揖。尊長，與之言，則 對，不則立於道側以俟尊長已過，乃揖而行。或皆乘 馬，於尊者，則迴避之。於長者，則立馬道側揖之，俟過， 乃揖而行。若己徒行，而尊長乘馬，則迴避之。」
若己乘馬，而尊長徒行望見，則下馬前揖，己避亦然。 過既遠，乃上馬。若尊長令上馬，則固辭。遇敵者皆乘 馬，則分道相揖而過。彼徒行而不及避，則下馬揖之。 過則上馬。遇少者以下皆乘馬，彼不及避，則揖之而 過。彼徒行不及避，則下馬揖之。
於幼者則不必下可也
《請召迎送凡四條》曰：「凡請尊長飲食，親往投書」，
《禮》薄則不必書，專召他客，則不可兼召尊長。
既來赴，明日親往謝之。召敵者以書簡，明日交使相 謝。召少者，用客目。明日，客親往謝曰：「凡聚會皆鄉人。 則坐以齒。」
非士類則不
「若有親，則別序。」若有他客，有爵者，則坐以爵。
「不相妨」 者，猶以齒。
若有異爵者，「雖鄉人亦不以齒。」
《異爵》謂命士大夫以上，今陞朝官是。
若特請召，或迎勞出餞，皆以專召者為上客。如《昏禮》， 則姻家為上客，皆不以齒爵。為序曰：「凡燕集，初坐，別 設卓子於兩楹間，置大杯於其上，主人降席立於卓 東，西向；上客亦降席立於卓西，東向。主人取杯親洗， 上客辭，主人置杯卓子上，親執酒斟之，以器授執事 者，遂執杯以獻上客。上客受之，復置卓子上。主人西 向再拜，上客東向再拜，興，取酒東向跪祭，遂飲，以杯 授贊者，遂拜，主人答拜。」
「若少者以下為客，飲畢而拜」 ，則主人跪受如常。
上客酢主人如前儀，主人乃獻眾賓如前儀，唯獻酒 不拜。
若眾賓中有齒爵者，則特獻，如上客之儀，不酢。
若婚會，姻家為上客，則雖少亦答其拜曰：「凡有遠出 遠歸者，則迎送之。少者幼者不過五里，敵者不過三 里。」各期會於一處，拜揖如禮。有飲食，則就飲食之。少 者以下，俟其既歸，又至其家省之。慶弔贈遺凡四條， 曰：「凡同約，有吉事則慶之。」
冠子、生子、預薦、登第、進官之屬，皆可賀。《昏禮》雖曰「不賀」 ，然《禮》有曰「賀娶妻」 者，蓋但以物助其賓客之費而已。
有凶事則弔之。
喪葬水火之類
每家只家長一人，與同約者俱往，其《書問》亦如之。若 家長有故，或與所慶弔者不相接，則其次者當之曰： 「凡慶禮如常儀，有贈物。」
用幣帛酒食果實之屬。眾議量力定數。多不過三五千，少至一二百。如情分厚薄不同。則從其厚薄。
或其家力有不足，則同約為之借助器用及為營幹。 曰：「凡弔禮，聞其初喪。」
聞喪同
未易服，則率同約者深衣而往哭弔之。
凡弔尊者，則為首者致詞而旅拜，敵以下則不拜，主人拜則答之，少者以下則扶之。「不識生者則不弔，不識死者則不哭。」
且助其凡百經營之事。主人既成服，則相率素愨頭、 「素襴衫、素帶。」
皆用白生紗絹為之
具酒果食物而往奠之。
「死者是敵，以上則拜而奠，以下則奠而不拜。主人不易服則亦不易服；主人不哭則亦不哭；情重則雖主人不變，不哭亦變而哭之。」 賻禮用錢帛，眾議其數，如《慶禮》。
及葬，「又相率致賵，俟發引則素服而送之。」
賵，如賻禮，或以酒食犒其役夫及為之幹事。
及卒哭及小祥及大祥，皆常服弔之，曰：「凡喪家不可 具酒食衣服以待弔客。」弔客亦不可受，曰：「凡聞所知 之喪，或遠不能往，則遣使致奠，就外次衣弔服，再拜
