能上配三無，下安九有。且無反以無側，誠可大而可 久；慎終如始，若難得以為思；持盈守成，契不貪而是 守。則知稟其聖者，於焉位昌；寶其位者，於焉化光。斯 位也，既首出於庶物；其化也，乃日聞於四方。亦如位 於高明者天，故生成而莫極；位於博「厚者地，則養育 於無疆。」夫如是則遐邇具瞻，上下交泰。言其寶則非 常之寶，謂其大則強名之大。寧慚希代，間千載以居 尊；豈止連城，鎮萬邦而攸賴。大哉！君以守位，位以居 君。能辨方而是處，則行教而有聞。聖域旁連，想善鄰 而是比；皇圖斯啟，睹王度以爰分。我后執契嗣文，垂 衣有位，並光華於日月，齊長久於天地。「赫赫鴻猷，萬 斯年兮光被。」
《王者無外賦》前人
穆穆皇皇，為天下王。宅六合而化何有外，育兆民而 道本無疆。廣若乾坤，曷有能踰之者；明借日月，曾無 不照之方。當其保安宗社，混同中外，運德車而無不 至焉，闢義路而何其遠也。普天率土，盡關宵旰之憂； 九裔八蠻，無非臣妾之者。其仁蕩蕩，其道平平，視之 不見，尋之無邊。誠厚載之象地，亦洪覆之配天。令出 惟行，寧分乎遠者近者？德廣所及，但見乎無黨無偏。 若然，則包括八紘，牢籠九野，惟善守於域內，乃化成 於天下。萬邦同式。孰謂乎限蠻隔羌，四海為家，莫聞 其彼眾我寡。故得五兵不試，四國是訛，於以見上下 交泰，於以見遠近咸和。九霄之皇澤下施，無遠弗屆； 萬國之黔黎受賜，其樂如何？故知「覃及鬼方，守在海 外，書同文而車同軌，地為輿而天為蓋。如春之德，廣 育而萬物咸亨；若海之容，處下而百川交會。大矣哉！ 自南自北，覆之育之，見兆民咸賴，信一人不遺，五霸 不知，據山河而一戰，三王有道，流聲教於四夷。今我 后寅奉三無，光宅九有，播皇風於無際，守鴻圖而可 久。夫如是，四海九州，『咸獻無疆之壽』。」
《位一天下之動賦》黃庭堅
眾以一，制，位以時乘。齊天下之所動，非聖人而孰能？ 撫臨？大寶之崇，體居其正，宰制群生之變，終莫之陵。 惟茲生齒之繁，難以統臨之者，既相感以情偽，又弗 同於趨舍。必據要會，以齊正雅。是則制動居乎靜，治 眾由乎寡。故崇高莫大，乘五位於域中；雖參差不齊， 播一陶於天下。盛德之柄，至尊之權，操利勢以獨斷， 收治功於大全。其變俗也偃之如草，其容民也蓋之 若天。一化遠近同心，幅𢄙任重器以至隆，莫或傾者； 定群情之多異，罔或紛然。誠由或剛或柔，有愚有智， 相奪以力，相蒙以利。使夫群動之循聖，必也大人之 得位。貴無倫而富無敵，安以位；中統有宗而會有元， 歸乎不二。懿夫眾星紛錯也，拱於辰而不亂；群陰變 動也，歸於陽而自卑。況茲蠢動之紛若，固賴聖人以 一之。是以居可致之位，得大君之宜。控飛龍以御天， 物皆利見；明大觀之在上，民必風移。用能大一統於 綿區，齊萬殊於至術。變則復貫，繁而不失。粲然道中 和之域，浩然趨仁義之實。非得勢以來服，雖嚴威而 不率。我所以宅萬乘尊安之地，守之以仁；合四方遠 近之情，定之於一。或謂「元元中宇，蠢蠢方維，約之以 刑或不至，驅之以善或不為，孰曰居位，乃能宅斯？」殊 不知曆在舜躬，用作同民之術；鼎遷周室，誰為御眾 之資？非悅乎貴勢之獨尊，所大乎凡民之一總，使亂 者樂以歸治，邪者化而自董。故聖人履盛位而立萬 國之中，「以齊其動。」
《大寶箴》陳彭年
二儀之內，最靈者人；生民之中，至大者君。民既可畏， 天亦無親。所輔者德，所歸者仁。恭己御下，輝光益新。 載籍斯在，謀猷備陳。內綏萬姓，外撫百蠻。治亂所始， 言動之間，觀之則易，處之甚難。由是先哲，喻彼投艱。 苟能慮末，乃可防閑。審求逆耳，無惡犯顏。既庶而富， 教化乃施。慈儉之政，富庶之基。鰥寡孤獨，人之所悲。 發號施令，宜先及之。黃髮鮐背，心實多知，左右侍從， 何尚於茲？瞻言百辟，咸代天工，儻無虛授，可建大中， 克謹彰癉，惟藉至公。知人則哲，聽德則聰，才固難備， 道亦少同，葑菲罔捨，杞梓乃充，不扶自直，惟蓬在麻， 非揀莫見，惟金在沙，參備顧問，必辨忠邪，獻替以正， 裨益無涯。自匿草澤，亦有《國華》，訪此髦士，可拒朋家。 《三章》之立，庶民作程。欽哉恤哉，可以措刑。九伐之建， 寇孽是平。本仁本義，可以弭兵。是為《齊禮》，亦曰「好生。」 有教無類，自誠而明。宗廟社稷，饗之以恭。宮室苑囿， 誡之在豐。春蒐秋獮，不廢三農。擊石拊石，用格神宗。 使人以悅，乃克成功。治國以政，罔或不從。濟濟多士， 用之有光。硜硜小器，謀之弗臧。忠言致益，豈讓膏粱。 六藝為樂，寧後笙簧。任賢勿貳，堯所以昌。改過不吝， 湯所以王。六合至廣，萬彙攸多。風俗靡一，嗜欲相摩。 如馭朽索，若防決河。《左契》斯執，六轡遂和。導之以德， 民免嬰羅。不懈于位，俗乃偃戈。先王之訓，罔不咸然。 吾君之治，亦取斯焉。小心翼翼，終日乾乾。三靈降鑒， 百祿「無愆。由茲率土，永戴先天。巍巍洪業，億萬斯年
