無懷氏
按：《漢書郊祀志》：「昔無懷氏封泰山禪」云云。
〈注〉鄭氏曰：「無懷氏，古之王者，在伏羲前。」
按《路史》：無懷氏，帝太昊之先。其撫世也，以道存生，以 德安刑，過而不悔，當而不愉。當世之人甘其食，樂其 俗，安其居，而重其生。形有動作，心無好惡，雞犬之音 相聞，而民至老死不相往來。令之曰：「無懷氏之民，世 用太平。鳳凰降，龜龍格，風雨節而寒暑時。」於是天下 益趨於文矣。
太昊伏羲氏本紀
按《易經繫辭》：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於 天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身， 遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物 之情，作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。」
按：《史記補三皇本紀》：「太皞庖犧氏，風姓代燧人氏，繼 天而王，母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧。於成 紀。蛇身人首，有聖德，造書契以代結繩之政。始制嫁 娶，以儷皮為禮，結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏。養犧 牲以充庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。 作二十五弦之琴，木德王」，注春令，故《易》稱「帝出乎震」， 《月令》：孟春，「其帝太皞是也，都於陳，東封泰山。」立一十 一年崩。其後裔當春秋時有任宿、須句、顓臾，皆風姓 之裔也。
按古《三墳書》，伏羲氏，燧人子也，因風而生，故風姓。命 臣飛龍氏造《六書》，命臣潛龍氏作《甲曆》。伏制犧牛，冶 金成器，教民炮食，易九頭為九牧，因尊事為禮儀，因 龍出而紀官，因鳳來而作樂。命降龍氏倡率萬民；命 水龍氏平治水土，命火龍氏炮治器用，因居方而置 城郭，天下之民號曰天皇太昊伏犧
按：「禮含文嘉」，伏羲「德洽上下，天應以鳥獸文章，地應 以河圖洛書」，乃則象而作《易》。
按《白虎通》：古之時未有三綱六紀，民人但知其母，不 知其父，能覆前而不能覆後，臥之��「起之吁吁，飢 即求食，飽即棄餘，茹毛飲血而衣皮葦。」於是伏羲因 夫婦，正五行，始定人道，以治天下。天下伏而化之，故 謂之伏羲。
《女媧氏本紀》
按《史記補三皇本紀》：「女媧氏亦風姓，蛇身人首，有神 聖之德，代宓犧立，號曰女希氏。無革造，惟作笙簧，故 《易》不載，不承五運。一曰：女媧亦木德王，蓋宓犧之後， 已經數世，金木輪環，周而復始，特舉女媧，以其功高 而充三皇，故頻木王也。當其末年也，諸侯有共工氏， 任智刑以彊，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝」 而怒，乃頭觸不周，山崩，天柱折，地維缺。女媧乃鍊五 色石以補天，斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以 濟冀州。於是地平天成，不改舊物。女媧氏沒，神農氏 作。
按《淮南子覽冥訓》：「往古之時，四極廢，九州裂。天不兼 覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息。猛獸食 顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧鍊五色石以補蒼天，斷 鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水， 蒼天補四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。背方 州，抱圓天和春陽，夏殺秋約，冬枕方寢繩。陰陽之所」 壅沈不通者，竅理之逆氣戾物，傷民厚積者，絕止之。 當此之時，臥倨倨，興眄眄，一自以為馬，一自以為牛。 其行蹎蹎，其視瞑瞑，侗然皆得其和，莫智所由生。浮 游不知所來，魍魎不知所往。當此之時，禽獸蝮蛇無 不匿其爪牙，藏其螫毒，無有攫噬之心。考其功烈，上 際九天，下契黃壚，名聲被後世，光輝重萬物，乘雷車 服，駕應龍驂，青虯援絕，瑞席蘿圖，黃雲絡前，白螭後， 奔蛇浮游，消搖道鬼神登九天，朝帝於靈門，宓穆休 於太祖之下。然而不彰其功，不揚其聲，隱真人之道， 以從天地之固然。何則？道德上通，而智故消滅也。伏 戲！女媧不設法度，而以至德遺於後世。何則？至虛無 純一而不�喋苛事也。 按《風俗通》：女媧禱祠神祗而為女媒，因置昏姻。 按《帝系譜》：女媧命娥陵氏制都良管，以一天下之音。 命聖氏為班管，合日月星辰，名曰充樂。
按《路史》，「女皇氏。」㚿媧，太昊氏之女弟，出于承匡，生而 神靈。太昊氏衰，共工惟始作亂，振滔洪水，以禍天下， 隳天綱，絕地紀，覆中冀，人不堪命。於是女皇氏役其 神力，以與共工氏較，滅共工氏而遷之，然後四極正， 冀州寧，地平天成，萬民復生。㚿媧乃立號曰「女皇氏」， 治於中皇山之原，繼興於麗承庖制度，襲木勝主於 東方，用五絃之瑟於澤丘，動陰聲，極其數而為五十 絃，以交天侑。神聽之悲不能克，乃破為二十五絃，以 抑其情，具二均，聲樂成，而天下幽微無不得其理。治 百有三十載而落。
炎帝神農氏本紀
按《易經繫辭》：「包犧氏沒，神農氏作。斲木為耜，揉木為 耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。日中為巿，致天下
