柏皇氏
按《路史》：「柏皇氏，姓柏名芝，是為皇柏。」
〈注〉《三墳書》云：「伏羲上相共工，下相皇柏」，妄也。其失源於班固，應劭敘於伏羲之後故爾。後世以為襲伏羲之號，或云其佐，皆失之。
出摶日之陽，駕六龍，以木紀德，為而不有，應而不求， 立于正陽之南，是為「皇人山。」
中皇氏
按《路史》「中皇氏，封禪之帝也。」當是時人結繩而用之。
〈注〉《莊子》云：「昔庸成氏、大庭氏、柏皇氏、中皇氏，當是時人結繩而用之。」
居皇人山之西，是為㟼鄗山，一曰「中央氏。」
大庭氏
按《路史》：「大庭氏之膺籙也，適有嘉瑞，三辰增輝，五鳳 異色，都於曲阜，治九十載，以火為紀，號曰炎帝。」
栗陸氏
按《路史》：「栗陸氏是為栗睦敖昏勤，民愎諫自用，于是 乎民始㩦。東里子者，賢臣也，諫不行而醳之，栗陸氏 殺之。天下叛之，栗陸氏以亡。」
昆連氏
按《路史》：「昆連氏，一曰釐連氏，一曰釐蓄氏。」昆連者，昏 晦之謂也。
〈注〉「昆」「釐」皆有昏意，「連」「蓄」皆有積意。
軒轅氏
按《路史》：軒轅氏作於空桑之北，紹物開智，見轉風之 蓬不已者，於是作制乘車，橫木為軒，直木為轅，故號 曰軒轅氏。權畸羨，審通塞，於是擅四方，伐山取銅，以 為刀貨，以衡域之輕重，而天下治。
赫蘇氏
按《路史》，「赫蘇氏是為赫胥。」
〈注〉胥，蘇也。《傳》謂「赫然之德，為人胥附而號之。」
赫胥氏之治也，尊民而重事。方是之時，人居不知所 為，行不知所之，鼓腹而遊，含哺而嬉，晝而動，夕而息， 渴則求飲，饑則求食，莫知作善而作慝，光曜赫奕而 隆。名有不居，九洛泰定，爰脫灑于潛山，葬朝陽。
葛天氏
按《呂氏春秋·古樂篇》：「葛天氏之樂，三人摻牛尾，投足 以歌八闋：一曰載民，二曰《元鳥》，三曰遂草木，四曰奮 五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總 萬物之極。」
按《路史》：葛天者，權天也。爰儗旅穹，作權象，故以葛天 為號。其為治也，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎無 能名之。封泰山，興貨幣以制數會，故沈滯通而天下 泰。
尊盧氏
按《路史》尊盧氏，是為宗盧。其立政也，官天地，府萬物， 革天下之故，惟以幣行，無所甚親，無所甚疏。抱德揚 和，以順天下，而世用寧焉。治九十餘載，位嵹臺之陽， 葬浮肺山之陰。
祝誦氏
按《路史》：「祝誦氏一曰祝龢，是為祝融氏。未有嗜欲，無 所造作，師於廣壽，以毓其德，刑罰未施而民勸化，三 綱正，九疇序，是以天下洽和，萬物咸若。於是聽弇州 之鳴鳥以為樂歌，作樂屬續，以通倫類，諧神明而和 人聲。是以耳目聰明，血氣和平而壽命長。移風易俗， 天下大治。以火施化，號赤帝，都於會。其治百年，葬衡」 山之陽。
昊英氏
按：《商子畫策》篇：「昔者昊英之世，以伐木殺獸，人民少 而木獸多。」
有巢氏
按《路史》：「昔在上世，人固多難，有聖人者，教之巢居，冬 則營窟，夏則居曾巢，未有火化，搏獸而食，鑿井而飲。」 ��秸以為蓐，以辟其難，而人說之，使王天下，號曰 「有巢氏。」木處顛，風生燥，聖人教之，編槿而廬緝。�而 扉塓塗茨翳，以違其高卑之患，而違風雨。以其革「有 巢」之化，故亦號《有巢氏》。
〈注〉《外紀》云：「非人皇後有巢氏也。」
龜龍效圖書，𢌿文成而天下治。其為政也，授而弗惡， 予而弗取，故天下之民歸仁焉。其末也，有禮，臣而貴 任之，專而不享；欲削之權，懼而生變，有巢氏遂亡。
朱襄氏
按《呂氏春秋·古樂篇》：「朱襄氏之治天下也，多風而陽 氣畜積，萬物散解，果實不成。故士達作為五弦瑟，以 采陰氣，以定群生。」
陰康氏
按《呂氏春秋·古樂篇》：「昔陰康氏之始，陰多滯伏而湛 積，水道壅塞，不行其原，民氣鬱閼而滯著筋骨，瑟縮 不達。故作為舞以宣導之。」
按《帝王統錄》：「陰康之王，次於葛天，有《襄陵》之變，始制 舞
