《唐書李憕傳》：憕改東京留守。安祿山反，兵薄城下，憕 約盧奕：「吾曹荷國重寄，雖力不敵，當死官。」城陷，祿山 害之，諡曰忠。子源，俘為奴，故吏贖歸，以父死賊手，常 悲憤，不仕不娶。李德裕表薦之，穆宗下詔曰：「褒忠所 以勸臣節，旌孝所以激人倫。其以源守諫議大夫，遣 使者持詔書袍笏即賜。」
《王珪傳》：珪拜尚書兼魏王師，王問珪何以為忠孝，珪 曰：「陛下，王之君，事思盡忠。陛下，王之父，事思盡孝。忠 孝可以立身，可以成名。」
《大唐新語》：元宗嘗賜握兵都將郭知運等內人天軍 節度，太原尹王皎獨不受，上表曰：「臣事君，猶子事父， 在三之義，寧有等差，豈有經侍宮闈，臣子敢當恩貺？」 以死自誓。固辭不受，優詔許之。
《宋史范純仁傳》：純仁疾革，以宣仁后誣謗未明為恨， 呼諸子，口占遺表，其略云：「蓋嘗先天下而憂，期不負 聖人之學。此先臣所以教子，而微臣資以事君。」 《洪皓傳》：皓為大金通問使，及還，見于內殿，力求郡養 母。帝曰：「卿忠貫日月，志不忘君，雖蘇武不能過，豈可 捨朕去耶？」
《宗室不𢙯傳》：「不𢙯性篤孝，生七歲，遭父北遷，每思慕 涕泣。長力學，母曹氏止之，答曰：『君父讎未報，非敢志 冨貴也』。」 《安世通傳》：「世通隱居青城山中不出。吳曦反，乃獻書 于成都帥楊輔曰：公初得曦檄，即當興仗義之師，以 順討逆，而士大夫不明大義，尚云少屈，以保生靈。夫 君乃父也，民乃子也，豈有棄父而救子之理。」此非曦 一人之叛，乃舉蜀士大夫之叛也。
《李成大傳》：成大知金壇，北兵至，吏民挾成大降，乃潛 與胡用存謀復金壇，事泄繫獄，搒掠不屈，殺其二子 以懼之，終不屈，笑曰：「子為父死，臣為君死。」卒殺之。 《通鑑》：帝廢皇后郭氏，呂夷𥳑敕有司，毋得受臺諫章 奏。中丞孔道輔率諫官范仲淹十人詣垂拱殿，伏奏 皇后不當輕廢。尋有詔，令夷簡諭以皇后當廢狀。道 輔等至中書，語夷簡曰：「大臣之于帝后，猶子事父母 也。父母不和，可以諫止，奈何順父出母乎？」夷簡曰：「廢 后有漢唐故事。」道輔曰：「人臣當道君以堯舜，豈僅引 漢唐失德為法耶？」夷𥳑不能答。 《青箱雜記》：劉溫叟父名岳，終身不聽樂，不遊嵩、華，每 赴內宴，聞鈞奏回，則號泣移時，曰：「若非君命，則不至 于是。」
《墨客揮犀》：楊大年內翰，七歲對客談論，有老成風。年 十一，太宗皇帝聞其名，召對便殿，授祕書省正字，且 謂曰：「卿久離鄉里，得無念父母乎？」對曰：「臣見陛下，一 如臣父母。」上歎賞久之。
《元史伯顏不花的斤傳》：伯顏不花的斤之援信州也， 嘗南望泣下曰：「我為天子司憲，視彼城之危急，忍坐 視乎！吾知上報天子，下拯生民，餘皆無可恤，所念者 太夫人耳。」即日入拜其母鮮于氏曰：「兒今不得事母 矣。」母曰：「爾為忠臣，吾即死復何憾！」
《普顏不花傳》：普顏不花守禦益都，明兵壓境，城陷還 告其母曰：「兒忠孝不能兩全，有二弟，當為終養。」拜母 趨官舍，坐堂上。主將素聞其賢，召之，普顏不花曰：「我 元朝進士，官至極品，臣各為其主不屈死之。」
《明鄭克敬傳》略：克敬官御史，常奉使還，賜之宴，不食。 光祿以聞。太祖問之，對曰：「今日臣父忌日，不敢食肉。」 太祖曰：「長者賜少者、賤者不敢辭，況君命乎？」對曰：「臣 聞有父子而後有君臣。」
君父部雜錄
《管子霸言》篇：「一國而兩君，一國不可理也；一家而兩 父，一家不可理也。」
《墨子親士》篇：「雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不 愛無益之子。」
《兼愛》篇：「臣子之不孝君父，所謂亂也。」
《荀子致仕》篇：「君者，國之隆也；父者，家之隆也。隆一而 治，二而亂，自古及今，未有二隆爭重而能長久者。」 《呂氏春秋名類》篇：「君雖尊，以白為黑，臣不能聽；父雖 親，以黑為白，子不能從。」
《孔叢子問軍禮》篇：「介胄在身，執銳在列，雖君父不拜。」 《大戴禮記曾子立事》篇：「事父可以事君。」
《白虎通諫諍》篇：「子諫父不去者，父子一體而分，無相 離之法，猶火去木而滅也。」《論語》：「事父母幾諫，下言又 敬不違。」臣之諫君何取法？法金正木也。子之諫父，法 火以揉木也。臣諫君以義，故折正之也；子諫父以恩， 故但揉之也。
《晉書段灼傳》：「灼上表曰：『臣聞忠臣之于其君，猶孝子
