事上帝宗廟，十四年于今歷日。縣長以不敏不明，而 久撫臨天下，朕甚自愧。其廣增諸祀，墠場珪幣。昔先 王遠施不求其報，望祀不祈其福，右賢左戚，先民後 己，至明之極也。今吾聞祠官祝釐皆歸福朕躬，不為 百姓，朕甚愧之。夫以朕不德而躬享，獨美其福，百姓 不與焉，是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈。」是時 北平侯張蒼為丞相，方明律曆。魯人公孫臣上書陳 終始，傳五德事，言方今土德時，土德應黃龍見，當改 正朔、服色、制度。天子下其事與丞相議。丞相推以為 今水德始明，正十月。上黑事，以為其言非是，請罷之。 十五年，黃龍見成紀。天子乃復召魯公孫臣以為博 士，申明土德事。於是上乃下詔曰：「有異物之神見於 成紀，無害於民，歲以有年。朕親郊祀上帝諸神，禮官 議毋諱，以勞朕。」有司、禮官皆曰：「古者天子夏躬親禮， 祀上帝於郊，故曰郊。」於是天子始幸雍，郊見五帝，以 孟夏四月答禮焉。趙人新垣平以望氣見，因說上設 立渭陽五廟，欲出周鼎，當有玉英見。
十六年，上親郊見渭陽五帝廟，亦以夏答禮，而尚赤。 十七年，得玉杯，刻曰「人主延壽。」於是天子始更為《元 年》，令天下大酺。其歲，新垣平事覺，夷三族。
後二年，上曰：「朕既不明，不能遠德，是以使方外之國， 或不寧息。夫四荒之外，不安其生，封畿之內，勤勞不 處，二者之咎，皆自於朕之德薄而不能遠達也。間者 累年匈奴並暴邊境，多殺吏民，邊臣兵吏又不能諭 吾內志，以重吾不德也。夫久結難連兵，中外之國將 何以自寧？今朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬民，為之 怛惕不安，未嘗一日忘於心，故遣使者冠蓋相望，結 軼於道，以諭朕意於單于。今單于反古之道，計社稷 之安，便萬民之利，親與朕俱，棄細過，偕之大道，結兄 弟之義，以全天下元元之民。和親已定，始于今年。」 後六年冬，匈奴三萬人入上郡，三萬人入雲中，以中 大夫令勉為車騎將軍，軍飛狐；故楚相「蘇意為將軍， 軍句注；將軍張武屯北地；河內守周亞夫為將軍，居 細柳；宗正劉禮為將軍，居霸上；祝茲侯軍棘門以僃 胡。」數月，胡人去，亦罷。天下旱蝗。帝加惠，令諸侯毋入 貢，弛山澤，減諸服御狗馬，損郎吏員，發倉庾以振貧 民，民得賣爵。孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑 囿狗馬服御，無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作 露臺，召匠計之，直百金。上曰：「百金中民十家之產，吾 奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為？」上常衣綈衣，所幸 慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦朴，為 天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不 治墳，欲為省，毋煩民。南越王尉佗自立為武帝，然上 召貴尉佗兄弟，以德報之，佗遂去帝稱臣，與匈奴和 親，匈奴背約入盜，然令邊僃守，不發兵深入，惡煩苦 百姓。吳王詐病不朝，就賜几杖。群臣如袁盎等，稱說 雖切，常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢，覺，上 乃發御府金錢賜之，以愧其心。弗下吏，專務以德化 民，是以海內殷富，興於禮義。
後七年六月己亥，帝崩于未央宮。遺詔曰：「朕聞蓋天 下萬物之萌生，靡有不死，死者天地之理，物之自然 者，奚可甚哀？當今之時，世咸嘉生而惡死，厚葬以破 業，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓， 今崩，又使重服久臨，以離寒暑之數，哀人之父子，傷 長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也， 謂天下何？」朕獲保宗廟，以眇眇之身託于天下君王 之上，二十有餘年矣。賴天地之靈，社稷之福，方內安 寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德。 維年之久長，懼于不終。今乃幸以天年，得復供養于 高廟，朕之不明與嘉之，其奚哀悲之有！其令天下吏 民，令到出臨三日，皆釋服。毋禁取婦、「嫁女、祠祀飲酒 食肉者，自當給喪事。服臨者皆無踐。絰帶無過三寸。 毋布車及兵器，毋發人。男女哭臨宮殿，宮殿中當臨 者，皆以旦夕各十五舉聲，禮畢罷。非旦夕臨時，禁毋 得擅哭。已下服大紅十五日、小紅十四日，纖七日釋 服。佗不在令中者，皆以此令比率從事。布告天下，使 明知朕意。霸陵山川，因其故，毋有所改。」歸夫人以下 至少使令中尉亞夫為車騎將軍，屬國悍為將屯將 軍，郎中令武為復土將軍，發近縣見卒萬六千人，發 內史卒萬五千人，藏郭穿，《復土》，屬將軍。武。乙巳，群臣 皆頓首上尊號曰孝文皇帝。太子即位于高廟。丁未， 襲號曰皇帝。孝景皇帝元年十月，制詔御史：「蓋聞古 者祖有功而宗有德，制禮樂各有由聞，歌者所以發 德也，舞者所以明功也。高廟酎奏《武德》《文始》《五行》之 舞，孝惠廟酎奏《文始五行》之舞。孝文皇帝臨天下，通 關梁，不異遠方，除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨， 以育群生，減嗜欲，不受獻，不私其利也。罪人不孥，不 誅無罪，除肉刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能 識此，皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔 天地，利澤施四海，靡不獲福焉。明象乎日月，而廟樂 不稱，朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為《昭德》之舞，以明
