其賞，并治指揮徐經罪，從之。已，綽吉我些兒有寵于 帝，亦封大德法王。」 按《大慈法王傳》：「武宗蠱惑佞倖， 復取領占竹至京師，為灌頂大國師，以先所降禪師 三人為國師。帝好習番語，引入豹房，由是番僧復盛。 封」那卜堅參及劄巴藏卜為法王，那卜領占及綽即 羅竹為西天佛子。已，封領占班丹為大慶法王，給番 僧度牒三千，聽其自度。或言：「大慶法王即帝自號也。 綽吉我些兒者，烏斯藏使臣，留豹房有寵，封大德法 王，乞令其徒二人為正副使，還居本土，如《大乘法王》 例入貢。」且為二人請國師誥命，入番設茶。禮官劉春 等執不可，帝不聽。春等復言：「烏斯藏遠在西方，性極 頑獷。雖設四王撫化，而其來貢必為節制。若令齎茶 以往，賜之誥命，彼或假上旨以誘諸番，妄有所干請。 從之則非法，不從則生釁，害不可勝言。」帝乃罷《設茶 敕》，而予之誥命。帝時益好異教，常服其服，誦習其經， 演法內廠。綽吉、我些兒「輩出入豹房，與權倖雜處，氣 燄灼然。及二人乘傳歸，所過驛騷，公私咸被其患。」 正德十年，番僧完卜鎖南堅參巴爾藏卜遣使入貢， 請襲大乘法王。許之。烏斯藏王葛哩麻巴來貢 按《明外史大乘法王傳》：「正德十年，僧完卜鎖南堅參 巴爾藏卜遣使來貢，乞襲大乘法王。禮官失於稽考， 竟許之。」 按《烏斯藏大寶法王傳》：正德十年，大寶法 王葛哩麻巴復來貢。時帝惑近習言，謂烏斯藏僧有 能知三生者，國人稱之為活佛，欣然欲見之。考永、宣 間鄧誠、侯顯入番故事，命中官劉允乘傳往迎。閣臣 梁儲等言：「西番之教，邪妄不經。我祖宗朝雖嘗遣使， 蓋因天下初定，藉以化導愚頑，鎮撫荒服，非信其教 而崇奉之也。承平之後，累朝列聖止因其來朝而賞 賚之，未嘗輕辱命使，遠涉其地。今忽遣近侍往送幡 幢，朝野聞之，莫不駭愕。而允奏乞鹽引至數萬，動撥 馬船至百艘，又許其便宜處置錢物，勢必㩦帶私鹽， 騷擾郵傳，為官民患。今蜀中大盜初平，瘡痍未起，在 官已無餘積，必至苛斂，軍民挺而走險，盜將復發。況 自天全六番出境，涉數萬之程，歷數歲之久，道途絕 無郵置，人馬安從供頓？脫中途遇寇，何以禦之？虧中 國之體，納外番之侮，無一可者。所齎《敕書》，臣等不敢 撰擬。」帝不聽。禮部尚書毛紀、六科給事中葉相、十三 道御史周倫等並切諫，亦不聽，允行。以珠琲為幡幢， 黃金為供具，賜其僧金印，犒賞以鉅萬計。內庫黃金 為之罄盡。敕允往返以十年為期，所㩦茶鹽以數十 萬計。允至臨清，漕艘為之阻滯。入峽江，舟大難進，易 以��相連二百餘里。及抵成都，日支官廩百石、蔬 菜銀百兩，錦官驛不足，取傍近數十驛供之。治入番 器物，估直二十萬，守臣力爭，減至十三萬。工人雜造， 夜以繼日。居歲餘，始率將校十人、士千人以行。越兩 月，入其地。所謂「活佛」者，恐中國誘害之，匿不出見將 士怒，欲脅以威。番人夜襲之，奪寶貨器械以去。將校 死者二人，卒數百人，傷者半之。允乘善馬疾走，僅免 返成都。戒部下弗言，而以空函馳奏。至則武宗已崩。 世宗召允還，下吏治罪。
正德十三年遣番僧領占劄巴等封其闡教新王。 按《明外史闡教王傳》：「正德十三年，遣番僧領占劄巴 等封闡教新王。劄巴等乞馬快船三十艘載食鹽，為 入番買路之費。」戶科、戶部並疏爭，帝不聽。劄巴等在 途科索無厭，至呂梁，毆管洪主事李瑜幾斃。其恣橫 如此。
正德十六年敕「各地夷奏乞織金段，不由鎮巡官轉 奏者，不行。」
按《明會典》：「各地面夷使求討織金段子等物。正德十 六年題准該邊鎮巡等官轉奏，題請於每名下量點 一二給與。若夷人到京，自行奏討，不由鎮巡官轉奏 者，不行。」
世宗嘉靖元年汰番僧法王以下皆被斥
按《明外史大慈法王傳》：「世宗立，復汰番僧，法王以下 悉被斥。後世宗崇道教，益黜浮屠，自是番僧鮮至中 國者。」
嘉靖二年，定「番僧給賞之例。」
按：《明會典》：「嘉靖二年，以差來人數過多，惟正額到京 者全賞。其留邊應給折鈔絹二匹，令與絹一匹，鈔十 錠。三年，減原給折表裡絹三匹。」
嘉靖三年，輔教王及大小三十六番請入貢。令守臣 覆實以聞。
按《明外史闡化王傳》：「嘉靖三年，闡化王、輔教王及大 小三十六番請入貢。禮官以諸番不具地名、族氏，令 守臣覆實以聞。」
嘉靖六年定、「諸番僧入貢賞給。」
按《明會典》：「嘉靖六年題准，烏斯藏長河西朵甘思、董 卜韓胡、金川、雜谷達思蠻、加渴瓦寺、松潘、洮岷等處 番人，番僧，正賞折衣綵段，俱與一匹折給。有進馬者， 計馬數與折。洮岷等處番族到京并存留番人，每人 賞綵段二表裡，絹二匹、鈔二十錠，折靴襪鈔五十錠
