地，贅吻而辨。而其懷恩畏威，歷千百世，猶一日侯。曾作 《八務》、七戒、六恐、五懼，皆有條章訓囑。臣子初薨，所在 各求立廟，後主不聽，百姓祭之道陌上校尉習隆上 表曰：「周人懷召伯之德，甘棠為之不伐；越王思范蠡 之功，鑄金以存其像。況」亮勳蓋一世，而使百姓巷祭， 蠻酋野祭，非所以存德意也。遂立廟。夫當是時，孟獲 授御史中丞，彝戎乃北奔成都，號泣野祭，況天威所 臨，深懷德惠之地乎？固知求民之心，即當時奔成都 野祭之心也。昔武侯還師既久，營屯相謂曰：「若等諸 葛公遺民，相率安營，以生以長。」乃構侯祠，事則致禱。 夫恩威者，遍九十餘部皆通，是故求民何異營屯之 人，而其心即前日建廟致禱之心也。我皇祖收滇，置 之禮樂教化，幾二百年，而武侯之功，于今為烈，則侯 名益重西南而彰於鼎峙，是故求州，今為盛化。黔黎 享太平之福，慨艱危之世，愬懷柔之恩益重，其思焉 者，盛衰相感也。宋公劉裕修張良廟，傅亮作《教》曰：「子 房道亞黃中，昭鄰殆庶，參軌伊望，冠德如仁。」夫謂其 風雲元感，蔚為帝師，夷項定漢，收拯橫流，誠有之。若 云亞、黃、中，參伊望，則溢稱也。子房比孔明，雖得便宜， 而勢有難易。沛公天授與漢，事既去時又天淵，而其 神解淵籌，自能動物開遠。然人物正大，出處明潔，謂 之三代遺才，參軌伊望也，非耶？匯公牧求幾六載，為 政務存大體，不為赫奕，不作矯飾，不先意承合處，有 事夷然如無事日。據案折獄，量情擬法，故犯軍律者， 雷厲不少貸。建學鄉飲，尤為切務。古云：「平易近民，侯 無愧焉。」其創武侯祠也，順民心而已。民心於武侯也， 大名遺像，若日月亙天，見即瞻仰，而匯公之心，與廟 俱存。瞻武侯之像，懷武侯之恩，見匯公所立之廟。懷 匯公為民之心，後將有立祠，以其懷武侯者分懷於 公，是故去後有思民情之真，曠百世不渝，「求民於武 侯」是也。故知民於匯公，可以必去後之真矣。公姓楊， 名杰，字士登，四川合江人。癸卯鄉薦。是為《記》。
《關索嶺碑記》呂淮
白雲山在求治北，望之巍然其起如鶩，其伏如鷺。其 支而出也，如揖如附，重岡沓嶺，盤亙數十里。抵西一 支，巨石巉巖，險絕陡峻，是名關索嶺。腰嶺一道，為求 要衝，舊有關廟，屹立道左。正德間，求守蜀人何公子 奇，歷覽境內山川，摘奇紀勝，拔奧區之特秀者，列為 八景。茲其一焉，曰索嶺，樵歸是也。予嘗觀西蜀雲貴 《地志》，凡險道峻絕之處，咸以「索嶺」為名，多有祠廟，陰 為保障。世傳其神生而美，少英烈武勇絕人，為漢壽 亭侯嗣子，能通阻隘。昔自川、陝、荊、湘、滇、雲、貴、竹瀕江 據險，頗著英靈。古今行旅之達，異域殊方，踰壘過關， 皆賴神賜。宦遊貴官，旅行商賈、武士將卒，動則謁廟 致虔，以希福庇。故在在妥靈祀之，有「不間於一隅之 偏也。」吾求為澂江屬郡，距晉寧、昆陽之南，由晉寧東 北抵府，西北抵省城，由昆陽泛滇池，亦可達省。遠近 之人，往過來續，駝輓轉輸，絡繹不絕。以至迎勞使節， 賓送臺司，無不循是道而經其廟者。廟在石巖之隈， 舊制頗狹，過者惜之。歲戊午冬，郡民龔景秀慨然有 志，恢拓前宇。謀之祝人李恩，募材鳩工，廓而新之。甃 石為臺，臺上為楹。即左巖為小殿，像觀音、大士於內。 更故道於臺址，以遠塵囂。又於嶺麓平凹墾田數坵， 并自買田一區，以為香火助。視昔傾圮卑陋，煥然一 新；雖無黝堊之施，其崇廣幽靚掩映於嵐光、杳靄、樹 陰蒼翠間；卓焉為求陽之一景也。計其費，眾十之六、 龔十之四。計其役，首事於己未夏，訖功於庚申秋。僉 謂此舉不容無傳，當述之以告來者。因命匠伐石，徵 予為之記。
《遷學宮記》晁必登
惟天下學宮必廟像。夫子堂起《明倫》授受誦說之所， 其堂乎！以聖賢為師，欲朝夕仰觀以為依歸者，廟之 所以作也。故堂與廟，高簷樑棟，相依並峙，天下無異 制焉。澂江儒學在金蓮山巔，山去闤闠，高數百尺，遠 望之，宮牆丹雘，堂宇翬翼。自上而窺，一覽百里，湖光 山色，汪洋掩映，有憑虛御空之勢，師生相與從事於 斯也。其往登登焉，其返翩翩焉，僕僕於卯酉之間。或 憚難即私家，習業而學為虛設，人病之，莫能為謀。先 是，府治在其左，高與之並。前吏於茲者，亦以返復之 迂，遷治於山之半。地亢風厲，弗利於居。今守閩之連 城童氏璽謀再徙治，得郡東普照寺，卜之吉，易寺為 之。於舊治址則念曰「學宮」，人病之，茲「其可圖。」遂即其 址，損高而趨于卑，以改廳為堂，再運斧斤，施黝堊而 一新之。後為講堂，經始於正德戊寅冬，落成於庚辰 季春。自是下堂得平地，出門即坦途，衿袍來遊，喜形 於色。舊堂亦不廢之，改前為仰山書院，後為仰山祠， 以祀鄉賢名宦。惟大成殿巍然故存，堂與廟遂相去 百尺，高下懸矣。雖然，「廟處於高，有高山仰止之義焉； 堂處於卑，有禮卑法地」之義焉。亦足以寓道體而益 進修，不妨其為遷之善也。曩余謫倅茲郡，比其再臨， 府以易地，學復改為新厥觀焉。守以《記》請。予視江山
