於下，方請記於上。予謂致治固本於賢才之輔佐，而 賢才實由於學校之教養。苟不養之於前，則無以用 之於後。士而知上之所養而用之者在是，人之所以 貴而重之者在是。于是朝乾夕惕，勉勉循循，遵前聖 之所言，蹈先達之所行，誠意而正心，澡德而浴行，隆 師親友而講習討論，若何而修政立事，若何而致君 澤民，使功業流於汗青，芳名垂於宇宙，斯無忝爾所 生，無負朝廷之甄錄，而於太守諸公獎勵之意，亦不 辜矣。諸士其勖之。
《新創先農氏祠碑記》陳表
邑之東。古城在龍馬山麓。麓有小山，墳起平衍，可築 龍潭。自山後作溪，瀠洄而來，抱山右繞而南注。平疇 連阡，貫以溝洫。近年以來，旱澇蟊賊，相繼為災。輸納 告艱，生聚日逋。嘉靖二十二年癸卯，居人張道正、席 瓊、張道愷、張雲鶤、孫𥙿、馮昂等，請諸大夫三溪趙公 曰：「正輩乃粒乃食，神之是與，罔知所自，受災固宜，而 置神無所，棄褻愈甚，無乃不可乎？今欲為先農氏祠， 祀之報之祈之，竊不敢專焉者。」公曰：「旱乾水溢，咎在 守祭。百種以報嗇，八蜡以祀四方。吾方有事於民，庸 若創為？」於是乎為鄉，會乃金，聚乃貝穀，隨所便就木 而材，便土而陶，鳩工成之。為祠三間，以棲神。前四間 為門，兩旁為寢、為庖，塑神農氏、伯禹氏、后稷氏三像， 嚴彩之立主香火者。又有田以常住之，經始於癸卯 八月，落成於甲辰正月，自是神有依歆，報有所矣。乃 往見草池子乞記。草池子曰：「《月令》，天子乘舟，薦鮪於 寢廟，為麥祈實，命百縣雩祀，百辟卿士有益於民者， 以祈穀實。」《郊特牲》曰：「天子大蜡八，伊耆氏始為蜡，歲 十二月，合聚萬物而」索饗之也。又曰：「古之君子使之 必報之，迎貓為其食田鼠，迎虎為其食田豕，祭坊與 水庸是也。」我太祖高皇帝有天下之初，每春秋在都 有社稷之享，申飭各省郡縣以時舉行，即古天子百 辟為民祈實使之必報之意也。休茲盛哉！夫我國家 重農，豈翅在上者？今五穀先農之祠在在有之，田夫 野老「執楮而醻者，肩摩陌上，誠上之人為之所。」三溪 大夫先農事，祈穀實，今九載，五者來備，百糓用登，三 徵軍儲，藩劄報完，九收民賦，百姓罔負，所謂既蜡而 收民息者與？是故知所重則政有經焉。歲登而輸速， 恍然若有神錫焉者，爾輩亦知所以事神之本哉。夫 神農始為耒耜教耕，禹平水土暨種，稷為農官，親穡 三后，殷民既為之祠像矣。潔爾牲醴，存爾明禋，修爾 圮壞，庸以祈諸神也。嗣爾股肱，藝爾黍稷，早完爾軍 民儲喜慶爾父母，庸以盡諸己也。如是而神之賜多 矣。眉山蘇氏曰：「迎貓則為貓尸，迎虎則為虎尸，戲近 乎優。」子貢又言：「一國皆若狂」，是故先自祈，而後以祈 之神，先自盡而後求盡於神，則不誣己，不誣神。夫不 誣己者，神存乎人，在己者可必也。不誣神者，神存乎 幽默，在神者可必也，或不可必也。如將有年焉，或歉 焉，「吾知歸諸己，吾非以盡歸諸神也。吾又恐吾之弗 誠且敬，則智者以為戲、以為狂，吾懼焉。」方將自咎不 暇也，而又敢歸諸神？嗚呼！此為記者之至願也。
《創建武侯祠碑記》前人
嘉靖庚申二月，大夫匯東公具文請諸先巡按及泉 王公曰：「武侯以王佐之才，延炎劉正統以禽縱之威， 奠南邦於底定。故今祀典之有稽，而廟貌之攸稱也。 況諸葛山在百里外，則吾求郡，固武侯恩威所及，而 廟祀闕焉何居？」及泉公可之，併申達巡撫中丞虹泉 蔣公。乃市地郡墉之南，約動公帑三十金，不及則再 措之。求地平曠沃衍，軍視民不啻十倍。屯營三百六 十有奇，星布煙連，大率多浮屠氏庵寺、道院及諸淫 僻。忠武祠在各府，雖秩祀相望，尟及諸邑。初欲以「普 門寺」撤易，不果，乃市此地，斬荊蕪，翦荒剷穢，平墳起 實，洿浸措材冶陶，量處公費。後為殿堂，危楣巨欐，櫼 櫨相承，欒栱交結，彩梲粉壁，甃階疊道，塑侯像其中， 羽箑綸巾，臥龍在即。神廚祝寢，則左室三檼，右室三 檼，為中門三檼，為前門三檼。顏扁其上曰「漢忠武侯 祠」，春秋應祀。有公辦粢牲，式昭饗獻。乃蘋蘩行潦，旱 溢災疫，聽民時禱。經始於辛酉五月，落成於壬戌三 月。公不甚費，民不告勞，皆匯。公措置有方，非刑非斂， 乃採石龍馬山陰屬「表記其顛末。」按丞相渡瀘方深 入時，賜金鐵鉞一，曲蓋一，羽葆鼓吹各一，虎賁六十 人，以為不重其儀衛，則不能懾眾心而攻蠻心。時雍 闓以永昌附吳，建興三年，由博南開蘭津，率兵討闓， 所至克捷。出越嶲，至白崖，斬闓孟獲，收闓餘眾相拒， 屢擒之，大破之。天威逕猶遣之，獲止不去。時四郡皆 平，改益州為建寧，分建寧之西、永昌之東，置雲南郡。 今據《史志》次第，其所以服南中也。譜次九隆、世緒以 為甲門。用其人為渠帥，圖畫山水而建封之，凡九十 餘部，收其金銀鹽布氈罽以益軍儲。使張伯岐選其 勁卒以增武備，不置官留守，以有三不易也。遂至滇 池，經略遠邇，以懷以柔。夫求州。北至昆明池，程不半 日；南至諸葛山，程不百里。則求人在經略，懷柔不俟
