之深，翠色。訊之土人，葉巨細二種，質赤白有異。浮者輕脆，不中棟梁；堅者沉溺，而溪水不能舉也。山故荒遠，以是恒無至者。
巖州山 ：去治二里，至西爐，一嘉慶，一巖州。巖州山最大。山如巨石，崚嶒天表，盤曲數十里，無纖毫草樹綴其間，晨光遠映，金色炫灼，其絕頂時有霞暈如佛光者。人或遇之。春夏藥草氣蒸，秋冬積雪，必循狸跡置步。維峻且峭，必窮朝暮始能越也。
冬臘山 在治西北別逕，通三十六種番，冬臘山最大。山遠峻，春秋積雪，行者絕少。至者云煙雲雷雨在下，晴日，天清曠無極，視外州縣若近在塵霾渺渺之間，山頂時值異花草險，不暇攜路。自忠孝鄉之斑竹坪始，七日達咱納種。玉林山 在司治六甲鄉。山甚深峻，多靈異，上有古寺，已圮。
象鼻山 ，去司治東南二十里，形類象鼻，《天全十景》，「象鼻秋風」 是也。
馬鞍山 ，在治碉門西一百八十里，高山聳列，綿亙如垣，上有凹口，狀如馬鞍，故名。山以內為天全內境，山以外為三十六種四十八寨諸番蠻彝。
香爐山 在治東北十五里。形如香爐，故名。「白巖 」 在治南一里。高山雄峻，白石矗立，時有聖燈夜現。
老君洞 ，在治東八十里，有老君溪，上有老君洞。洞極深廣，昔老聃修煉於此，丹竈尚存。路旁有罅竅，人有求錢者，以杖鑿之，錢隨杖自竅出，或一枚或二三枚，其跡尚存。又一本云：「司治東四十里。」
仙人洞 ，在治東二百二十里。昔有異人於此煉丹。
將軍洞 ：在治西十里。相傳為赤口將軍化神之所，暝晦靈異莫測。
魚洞 在治西一石洞，旁溪常有魚出。
和水 在治南四十里。源出蠻界羅巖州，流入雅州平羌江，東注於岷江。按《天全六番志》：治西而南流，今琱門和川也。源出巖州山下，至靖遠堡，嘉慶山小水注之。至蕨箕坪，羅州水注之。至禁關外，冬臘山水逕巖底關，至忠孝鄉沙坪注之。和水循禁山逕琱陽二十里，出龍尾峽，縈始陽十五里，榮經水注之。又十里，靈關所來，沫水注之。又二十里穿飛仙峽，始出雅州，夏曰和夷，宋曰和川。地以水名，水以地名也。《地志》曰：《禹貢》「和夷底績」 ，即此。蔡氏《書注》曰：「和夷，地名。嚴道以西有和川，有夷道，即其地也。」 晁氏曰：和夷二水名和水，今雅州榮經縣北之和川水，自蠻界羅嵒州東西來逕蒙山，所謂青衣水而入岷江者也。夷水出巴郡魚復縣東。今按：晁氏所謂東西來，謂《榮經》水東來，羅嵒水西注也。《榮經》水今所稱虎頭淵、落陰水者是也。其水一出相公嶺，一出瓦屋山，俱合而流，至司治羅家村，入虎頭峽，逕山後六邨，至落陰與羅嵒之和水合，即古今所指和水也。又二十里至多功渡，會沫水出飛仙峽下雅州，即古「今所稱青衣之源也。至魚復夷水，則亙絕雅州二千餘里。」 蔡蒙既相離不遠，和與夷故不應懸隔如是，則蔡氏謂此皆地名者近之。又按鄭元書注，「和者，土夷所居之地也。」 和讀曰洹，即桓水。酈道元注《水經》從之，謂桓水行羌中，即書西傾，因桓以明亂河之義，謂唯斯水可當底績之文。但《禹貢》和、桓僅間三十餘字，不應異用，斯正鄭、酈之別，致「和」 從「晁」 為是，「夷」 從「蔡」 為是。又云：「禹治水首，此石壁參天，最難為功，故和水上有多功壩。」
羅帶水 ，即青衣之源。沫水與和水匯而出雅州者也。水在治東五十里，南流水自思延鄉三江口流三十里至多功渡，和水注之。流一里即入飛仙峽。斷岸陡削，長巖壁立，谽谺濆激，不通舟筏，即今所謂漏閣也。流十里出峽。楊修撰《升庵》云：「沫水出西南徼外，下雅州，過嘉定。」 今按：雅州唯斯水為大水之會，自思延三江口也。一司治銅江水；一司治落靄水；一、蘆邑。龍門水會自多功渡也，即琱陽之和水。二水唯和水與銅江為敵。《水經》曰：「沫水出蜀廣袤徼外，東至靈關，道出蒙山南，又東北與青衣水合。青衣水出蒙山東，與沫水合。」 《華陽國志》曰：「二水於青衣縣東，合為一川。」 自下皆謂青衣水，今《雅志》因謂沫水、青衣水俱出蘆邑矣。世殊說異，名地未易指實。謂青衣源自蘆邑，為司治冷砧、後屯二水雖在，疑似據桑欽本文及楊太史之說，則銅江實沫水之大源也。
