易行焉。府城王國所在，四方輻輳，亦一都會也。夫自府以東，南沂、費、嶧、郯、滕、泗，在青、徐之交，山水環結，風土深厚，民性朴質，無所紛華，以田畜自饒，頗有山澤之利。沂州南通淮海，北通青、齊，亦要區也。地多礦冶，揭竿鼓鑄之奸，時時嘯聚，為有司憂，故兵道駐之。夫自府以西，南濟、鄆、鉅野、嘉祥、金鄉、魚臺，皆澤國也。故宋、元時為河水之匯，今在漕渠兩岸。地多沮洳，間成膏壤，俗稍華侈，士好文采，民逐末利。濟寧在南北之衝，江、淮、吳、楚之貨畢集其中，一名都也。河道軍門屯重兵，其上兵使部郎佐之。五方之會，騖於紛華，與鄒、魯間稍殊矣。由濟寧而西南，曹、單、城武、定陶，則古宋、衛、曹、郜之墟也，在黃河北岸。往者河水數決，邑居漂沒，田卒汙萊，賦或不充，自河南徙，始得安息，沈斥之壤，化為膏陸，民食其利矣。其俗闡緩和平，得剛柔之中，與豫境相類。曹州為兵道所駐，控扼梁、魯之間，一大郡也。夫自府以西，北為東平、東阿、平陰、陽穀、壽張諸郡邑，魯之北界也。右衛、左齊，其俗淳雅和易，文質得宜。土壤瘠薄，民務稼穡，不通商賈。東平，唐之鄆州，李氏所據。在元時，嚴實以百萬之兵守焉，亦雄鎮也。而安平都三邑之中，綰轂南北，百貨所居，埒似濟寧而小爾。其略可區別者如此。總其大都，士廉而朴，不習進趣；民質而惰，不善蓋藏。四民之業，農居六七，賈居一二，婚姻稱家，往返略取相當，即貴閥大族，成禮而止，不過費也。烝嘗宴會，奢儉得中，亦無鍾鼎之華，喪葬從宜。士人之家，不作佛事，惟好為下里偽物，禺車禺馬，秉畀烈火，以是相勝，而服制不能如禮。大親之喪，齋居不過百日，期功以下，服或不備。葬法合族共域，以昭穆為序，至數十世不徙，別則稱疏。曲阜孔氏，自宣聖至今二三千年，皆祔祖兆，周圍數里，他邑皆如之。此猶《周禮》「墓大夫」 之遺也。市里小民，群聚為會，東祠泰山，南祠武當。歲晚務閒，百十為群，結隊而往，謂之香社。又常以月朔為飲食聚會，醵金錢生息。即有死喪，計其所入賻之。雖至貧窶，應時而葬，無暴露者，謂之義社。又有醵金生息，以供租稅，出一歲之息，歲歲用之，率不後期而完，謂之「糧社。」 亦有群其宗族，月朔為會，息金錢穀以供烝嘗，謂之「祭社。」 亦有父老罷吏，時相聚會，如香山洛社故事，謂之「酒社。」 此其常俗也。至如刁黠之徒，挾短長，持吏及藏匿偵事之人為之主名，以張威於里閈，在在有之，顧吏治寬嚴以為盛衰爾。而愚民為左道所惑，習《白蓮》《無為》諸教，男女相聚，持齋誦佛，亂萌盜始，於此兆焉。此皆諸邑所同，間有出入大校，不甚相遠，故可括而稱也。
滋陽縣 ，古瑕丘也。地在鄒、魯之間，汶、泗之會，自元魏至今為兗州治所。平原曠莽，無高山茂林之饒，土壤埆薄，當南北孔道。賦役煩重，民鮮鉅資，亦匱邑也。明宗室蕃衍，朱門比屋，服食器用，頗尚鮮華，今已無矣。其士風和厚雍容，不事奔競，民亦畏法，無狙獷習。
按《滋陽縣志》，「秦漢以降，政里混同，人情朴厚，俗有儒學。及西晉之末，為戰爭之地。三百年間，風氣頹靡。自宇內平一，又如近古之風焉。」
歲時。正月立春，戴彩燕，食蘿葡，謂之「咬春。」 祀戶順陽氣，貯水，謂之「神水」 ，釀酒不壞。先一日，迎芒神，設讌，至期鞭土牛，觀者取土塗竈。元日昧爽，設庭燎，爇香燭，祝真宰及祖禰長幼，悉整衣冠，以次拜賀，進椒酒，飲楊湯，取五木煮水以浴。至老鬚髮不白，戚里相賀。三日祭墓，宴親友。十日炊麪象繭，以祈蠶功。上元夕，通衢張燈結彩，放花炬，女子邀廁，姑問吉凶，婦女群遊，曰「走百病。」 二十五日填倉，畫灰為梯，圖中實五穀，壓以石，名曰填倉。炊糕逆女輟鍼工為兒戲。
二月二日引龍，以糠自戶閾引至井口，以灰自井引至甕，謂之「引龍。」 煎豆餅薰蟲。逆女歸寧三日祀文昌。春分日為春分酒，造醯。
三月清明節，男女簪柳作麪，燕著榆，柳枝插簷，迎元鳥出郭踏青。先一日為「寒食上，女登墓，標楮錢焚化，增新土於塚上。」
「三日祀元帝，二十八日祀東嶽。」 「女子為鞦韆戲，男對百草。」
四月節，立夏，邑人咸入鄉處，就農桑業。八日結浮屠會，設豆果等齋，競施僧尼。十八日祀天仙，結會治農具。
五月五日，書門符，懸艾虎，浴百草湯。兒童臂繫綵絲，謂之「續命。」 戚里互餽角黍，飲菖蒲酒。硃符以除百毒，佩靈符以避兵。初十日祀城隍。《十三》
