「二十有四祀，大旱。」
按《史記殷本紀》不載。 按《莊子》，「湯之時，八年七旱，而 崖不為之加損。」
按《荀子》：「湯旱而禱曰：『政不節與？使民疾與？何以不雨， 致斯極也？宮室崇與？女謁盛與？何以不雨，致斯極也？ 苞苴行與？讒夫昌與？何以不雨，致斯極也』？」
按《呂氏春秋·順民篇》：「湯克夏而正天下，天大旱，五年 不收，湯乃以身禱於桑林，曰：『余一人有罪，無及萬夫； 萬夫有罪，在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神 傷民之命』。」於是剪其髮，劘其手，以身為犧牲，用祈福 於上帝。民乃大悅，雨乃大至。
按：《竹書紀年》：「二十四年，大旱，王禱於桑林，雨。」
按《說苑》：「湯時，大旱七年，煎沙爛石。於是使人以三足 鼎祝山川，教之祝曰：『政不節耶？使民疾耶？苞苴行耶？ 讒夫昌耶？宮室崇耶？女謁盛耶？何不雨之極也』？」言未 既，天大雨。
按皇甫謐《帝王世紀》：「湯時大旱，殷史曰：『卜當以人禱』。 湯曰：『吾謂宜自當』。」遂齋戒剪髮斷爪，己為牲，禱於桑 林之野，告於上天，已而雨大至。
按《大紀》：「禱於桑林之社，天油然作雲，沛然下雨，歲則 大熟，天下讙洽。作桑林之樂，名曰《大濩》。」
按《通鑑前編》，按《說苑》《淮南子》所載，俱與《荀子》大同小異。《史記》及《東漢書》注乃有「剪髮斷爪，身為犧牲」 之說。夫以湯之聖，當極旱之時，反躬自責，禱於林野，此其為民籲天之誠，自能格天致雨，何以如《史》《漢》所云？且人禱之占，理所不通，聖王豈信其說？而剪髮斷爪，毀傷父母遺體，豈聖人所為？或出野史？
周
《周制》，「舞師掌教皇舞，小祝掌寧風旱。師巫、女巫皆職 雩祭。」
按《周禮地官》：舞師「教皇舞，帥而舞旱暵之事。」
〈注〉皇，析五采羽為之，亦如帗，旱暵之事，謂雩也。暵，熱氣也。〈訂義〉鄭鍔曰：「旱暵出於非常，故不言祭祀而言事，偶有是事，則染羽為鳳皇之形以舞焉。不象鳳者，鳳雄而皇雌，所以召陰而卻陽也。」
《稻人》「旱暵，共其雩斂。」
〈訂義〉項氏曰：「旱暵則共雩祭之，所斂以稻，所急者水也。」
《春官》小祝：「掌小祭祀，逆時雨，寧風旱。」
〈注〉逆，迎也。〈訂義〉鄭鍔曰：「農民之望甘雨，欲以時而至，故逆之而來。風之偃禾，旱之為災，皆人所懼，故寧之使不作。」 劉氏曰：「寧風旱謂恆風，恆、暘皆反。休而為咎，故祭以寧之。」
司巫：「掌群巫之政令。若國大旱，則帥巫而舞《雩》。」
〈注〉雩，旱祭也。〈疏〉《春秋緯》云：「雩者，呼嗟求雨之祭。」〈訂義〉王昭禹曰：「陽亢在上，阻陰而旱。師巫而舞雩，所以助達陰中之陽。」
女巫：「掌歲時祓除、釁浴，旱暵則舞雩。」
〈疏〉此謂「五月以後修雩」，故有「旱暵」之事。〈訂義〉劉執中曰：「常暘則大旱矣，帥女巫而舞，助陰氣也。」
厲王二十二年至二十六年皆大旱
按《史記周本紀》不載。 按《竹書紀年》：「厲王十二年，王 亡奔彘，國人圍王宮，執召穆公之子殺之。十三年，王 在彘，共伯和攝行天子事。二十二年，大旱。二十三年， 大旱。二十四年，大旱。二十五年，大旱。二十六年，大旱， 王陟於彘。周定公、召穆公立太子靖為王。共伯和歸 其國，遂大雨。」
〈注〉大旱既久，廬舍俱焚。會汾王崩，卜於太陽。兆曰：「厲王為祟」，周公、召公乃立太子靖。共和遂歸國。和有至德，尊之不喜，廢之不怒，逍遙得志於《共山》之首。
桓王十三年魯大雩
按《春秋》魯桓公五年「秋，魯大雩。」 按《左傳》書，不時也。 按《公羊傳》：「大雩者何？旱祭也。」然則何以不言旱？言雩 則旱見，言旱則雩不見。何以書？記災也。
〈注〉雩，旱，請雨，祭名。君親之南郊，以六事謝過自責曰：「政不一與？民失職與？宮室崇與？女謁盛與？苞苴行與？讒夫昌與？」使童男女各八人舞而呼雩，故謂之「雩。」旱者，政教不施之應。先是桓公無王行，比為天子所聘，得志益驕，去國遠狩，大城祝丘，故致此旱。
惠王十四年魯旱
按《春秋》，魯莊公三十一年「冬，不雨。」 按《公羊傳》何以 書？記異也。
按《漢書五行志》：莊公三十一年「冬，不雨，是歲一年而 三築臺，奢侈不恤民。」
十九年冬，魯旱。
按《春秋》魯僖公二年冬十月，不雨。 按《公羊傳》，何以 書？記異也。 按《穀梁傳》，「不雨者，勤雨也。」
二十二年春夏，魯不雨。
按《春秋》，魯僖公三年，「春王正月不雨，夏四月不雨，六
