當既，於占不吉。太宗不悅曰：「日或不蝕，卿將何以自
處？」曰：「有如不蝕，則臣請死之。」及期，帝候日於庭，謂淳 風曰：「吾放汝與妻子別。」對以尚早一刻，指表影曰：「至 此蝕矣。」如言而蝕，不差毫髮。
《大唐新語》：沙門一行，俗姓張，名遂郯，公謹之曾孫。年 少出家，以聰敏學行見重於代。元宗詔於光文殿改 撰曆經，後又移就麗正殿與學士參校曆經。一行乃 撰「《開元大演曆》一卷、議十卷、《曆立成》十三卷、《曆書》二 十四卷、《七政長曆》三卷，凡五部五十卷」，未及奏上而 卒。張說奏上，請令行用。初一行造黃道游儀以進，御 製《游儀銘》，付太史監，將向靈臺上，用以測候。分遣太 史官、大相元太史馳驛往安南朗、兗等州測候日影， 同以二分二至之日正午時量日影，皆數年乃定。安 南量極高二十一度六分，冬至日長七尺九寸二分， 春秋二分長二尺九寸三分，夏至影在表南三寸三 分。蔚州橫野軍北極高四十度，冬至日影長一丈五 尺八分，春秋二分長六尺六寸二分，夏至影在表北 二尺二寸九分。此二所為中土南北之極，其朗、兗、太 原等州並差牙不同，一行用勾股法算之云，大約南 北極相去纔八萬餘里。修曆人陳元景亦善算術，歎 曰：「古人云以管窺天，以蠡測海，以為不可得而致也。 今以丈尺之術而測天地之大，豈可得哉？若依此而 言，則天地豈得為大也？」其後參校一行曆，經並精密， 迄今行用。
《元史曆志》：「至元十三年平宋，遂詔前中書左丞許衡、 太子贊善王恂、都水少監郭守敬同改治新曆。衡等 以為金雖改曆，止以宋《紀元曆》微加增益，實未嘗測 驗於天。」乃與南北日官陳鼎臣、鄧元麟、毛鵬翼、劉巨 淵、王素、岳鉉、高敬等參改累代曆法，復測候日月星 辰消息運行之變，參別同異，酌取中數，以為曆。本 《王恂傳》。帝以國朝承用金《大明曆》，歲久浸疏，欲釐正 之，知恂精於算術，遂以命之。恂薦許衡能明曆之理， 詔驛召赴闕，命領改曆事，官屬悉聽恂辟置。恂與衡 及楊恭懿、郭守敬等遍考曆書四十餘家，晝夜測驗， 創立新法，參以古制，推算極為精密。
《農田餘話》：至元中，遣官十四員，分道測日影，用四丈 之表。南海，北極出地一十五度，夏至日在表南一尺 一寸五分，晝五十四刻，夜四十六刻。衡岳，北極出地 二十五度，夏至日在表端無影。北至北海，北極出地 六十五度，夏至景長六尺七寸八分，晝八十二刻，夜 十八刻。疑即唐太宗時。貞觀二十年，骨利幹遣使入 貢來朝，言「其國日入後煮羊脾熟已天明」者，此地是 也。
《春明夢餘錄》：「《大統曆》雖本于郭守敬之《授時曆》，然高 皇帝精於觀天，而特令劉基召集天下律曆名家赴 京詳議，復自置《觀象盤》」、《天文、分野》諸書，誠可萬世以 為典要者。自西洋之法入中國，上海徐光啟專習之 後，湯若望嗣利瑪竇之教，而李天經、黃應遴等信奉 益堅，進新曆書一百四十餘本，日晷、星晷、星球、星屏、 闚筩諸器，然其法與舊法稍異。舊法用日法計日定 率，西法用天度因天立差。舊法用黃道距度，西法用 黃道緯度，各有不同。欽天監官生連數爭執，禮部因 議「另立新法一科」，允之。
測量部雜錄
《易通卦驗》：「冬至之日，植八尺之表，日中視其晷。晷如 度者，歲美人和，不則歲惡人惑。」
周髀《算經》，「日中立竿測影。」〈注〉將求日之高遠，故先見 其表影之率。
《史記·平津侯傳》：「未有樹直表而得曲影者也。」
《漢書王莽傳》：「青煒登平，考景以晷。」〈注〉如淳曰：「青氣之 光輝也。」《晉灼》曰：「言青陽之氣始生而上，以成萬物也。 春秋分，立表以正東西。東，日之始出也，故考景以晷 屬焉。」
《後漢書百官志》：「丞一人，明堂及靈臺丞一人，二百石。」 本注曰：「二丞，掌守明堂靈臺。靈臺掌候守日月星氣， 皆屬太史。」〈注〉《漢官》曰：「靈臺待詔四十二人，其十四人 候星，二人候日，三人候風，十二人候氣，三人候晷景， 七人候鐘律，一人舍人。」
《晉書律曆志》：董巴議云，「聖人迹太陽於晷景。」 《玉燭寶典》：「十一月建子，周之正月冬至，日極南，影極 長。陰陽十月，萬物之始，律當黃鐘，其管最長，故有履 長之慶。」
《玉堂閒話》：「上元豎一丈竿，候日午影至，七尺大稔六 尺，小稔九尺。一丈有水，五尺歲旱，三尺大旱。」
《唐書天文志》：「原古人所以步圭影之意，將以節宣和 氣，輔相物宜，不在於辰次之周徑。」
《夢溪筆談》：「凡立冬晷景，與立春之景相若者也。今二 景短長不同，則知天正之氣偏也。」
《宋史·律曆志》：乾德中，太常寺和峴上言曰：古聖設法， 先立尺寸，作為律呂，但尺寸長短，後代或不符。西京
