安帝義熙十四年劉裕入咸陽得劉曜時所造渾天儀以歸
按：《晉書安帝本紀》，不載。 按《隋書天文志》：案《虞書》「舜 在璇璣玉衡，以齊七政。」則考《靈曜》所謂觀玉儀之遊， 昏明主時，乃命中星者也。璇璣中而星未中為急，急 則日過其度，月不及其宿；璇璣未中而星中為舒，舒 則日不及其度，月過其宿。璇璣中而星中為調，調則 風雨時，庶草蕃蕪而五穀登，萬事康也。所言璇璣者， 謂渾天儀也。故《春秋文耀鉤》云：「唐堯即位，羲和立渾 儀。」而先儒或因星官書，北斗第二星名璇，第三星名 璣，第五星名玉衡，仍七政之言，即以為北斗七星載 筆之官，莫之或辨。史遷、班固猶且致疑。馬季長創謂 璣衡為渾天儀，鄭兀亦云：「其轉運者為璣，其持正者 為衡」，皆以玉為之。七政者，日月五星也，以璣衡視其 行度，以觀天意也。故王蕃云：「渾天儀者，羲和之舊器， 積代相傳，謂之璣衡。其為用也，以察三光，以分宿度 者也。又有渾天象者，以著天體，以布星辰。而渾象之 法，地當在天中，丌勢不便，故反觀丌形。地為外匡於 已解者，無異在內，詭狀殊體，而合於理，可謂奇巧。然 斯二者以考於天，蓋密」矣。又云：「古舊渾象以二分為 一度，周七尺三寸半」，而莫知何代所造。今案虞喜云： 《洛下閎》為漢孝武帝於地中轉渾天定時節，作《泰初 曆》。或其所製也。漢孝和帝時，太史揆候，皆以赤道儀 與天度，頗有進退。以問典星待詔姚崇等，皆曰：「星圖 有規法，日月實從黃道，官無其器。」至永元十五年，詔 左中郎將賈逵乃始造《太史黃道銅儀》。至桓帝延熹 七年，太史令張衡更以銅製，以四分為一度，周天一 丈四尺六寸一分，亦於密室中以漏水轉之，令司之 者閉戶而唱之，以告靈臺之觀天者。「璇璣所加，某星 始見，某星已中，某星今沒」，皆如合符。蕃以古製局小， 以布星辰，相去稠穊，不得了察。張衡所作，又復傷大， 難可轉移。蕃今所作，以三分為一度，周一丈九寸五 分四分之三，長古法三尺六寸五分四分分之一，減 衡法亦三尺六寸五分四分分之一。渾天儀法，黃赤 道各廣一度有半。汝今所作渾象，黃赤道各廣四分 半，相去七寸二分。又云，「黃赤二道相共交錯，其間相 去二十四度。以兩儀準之，二道俱三百六十五度有 奇。又赤道見者常一百八十二度半彊；又南北考之， 天見者亦一百八十二度半彊。」是以知天之體圓如 彈丸，南北極相去一百八十二度半彊也。而陸績所 作渾象，形如鳥卵，以施二道，不得如法。若使二道同 規，則其間相去不得滿二十四度；若令相去二十四 度，則黃道當「長於赤道。又兩極相去不翅八十二度 半。」彊案績說云：「天東西徑三十五萬七千里，直徑亦 然。」則績意亦以天為正圓也。器與言謬，頗為乘僻。然 則渾天儀者，其制有機有衡，既動靜兼狀，以效二儀 之情，又周旋衡管，用考三光之分，所以揆正宿度，準 步盈虛，求古之遺法也。則先儒所言圓規徑八尺「漢 候臺銅儀，蔡邕所欲寢伏其下者是也。梁華林重雲 殿前所置銅儀，其制則有雙環規相並，間相去三寸 許，正豎當子午。其子午之間，應南北極之衡，各合而 為孔，以象南北樞，植楗於前後以屬焉。又有單橫規， 高下正當渾之半，皆周帀分為度數，署以維辰之位， 以象地。又有單規，斜帶南北之中」，與《春秋》二分之日 道相應，亦周帀分為度數，而署以維辰，並相連著，屬 楗植而不動。其裡又有雙規，相並如外雙規，內徑八 尺，周二丈四尺，而屬雙軸。軸兩頭出規外各二寸許， 合兩為一。內有孔，圓徑二寸許，南頭入地，下注於外 雙規南樞孔中以象南極，北頭出地，上入於外雙規。 規北樞孔中以象「北極。其運動得東西轉，以象天行。 其雙軸之間，則置衡長八尺，通中有孔，圓徑一寸，當 衡之半，兩邊有關，各注著雙軸。衡既隨天象東西轉 運，又自於雙軸間得南北低仰，所以準驗辰曆，分考 次度。其於揆測，唯所欲為之者也。」檢其鑴題，是偽劉 曜光初六年史官丞南陽孔挺所造，則古之渾儀之 法者也。而宋御史中丞何承天及太中大夫徐爰各 著《宋史》，咸以為即張衡所造。其儀略舉天狀，而不綴 經星七曜。魏晉喪亂，沉沒西戎。義熙十四年，宋高祖 定咸陽，得之。梁尚書沈約著《宋史》亦云，然。皆失之遠 矣。
宋
文帝元嘉十三年詔太史造渾儀
按《宋書文帝本紀》，不載 按《隋書天文志》：「宋文帝以 元嘉十三年，詔大史更造渾儀。太史令錢樂之依案 舊說，采效儀象，鑄銅為之，五分為一度，徑六尺八分 少，周一丈八尺二寸六分少。地在天內不動，立黃赤 二道之規，南北二極之規，布列二十八宿。北斗極星， 置日月五星於黃道上，為之杠軸，以象天運，昏明中 星，與天相符。」梁末置於文德殿前，至如斯制，以為渾 儀。儀則內闕衡管，以為渾象，而地不在外，是參兩法， 別為一體，就器用而求，猶渾象之流，外內天地之狀
