以明之太祖為一代神聖，襲用其法而不改，自太祖 至今，行之而無弊，可謂曆之聖矣。後乃不能用郭之」 法以合郭之曆，而曰「別事捷法」，豈其然乎？保定邢雲 路，邃於郭《曆》者也，時不能用，惜矣。
《農田餘話》：「唐《麟德》《開元曆》，皆以驚蟄為正月中氣，雨 水為二月節氣，未審今法起於何時。」
《三餘贅筆》：「晝夜有十二時，十二時有百刻，一時八刻， 以十二時計之，止九十六刻，餘四刻不知何在。」或以 問予，予曰：「天地之間，不過陰陽兩端而已。晝夜者，陰 陽之象也。以晝夜而分之，則有十二時，以十二時而 分之，則有百刻，以百刻而細分之，則又有六千分焉， 非陰陽之數止於此也。蓋陰陽無窮盡者，愈推則愈」 有，姑以六千分而為之限耳。故以一刻言之，則得六 十分。八刻六八四百八十分，亦多二十分。蓋八刻有 上四刻，下四刻。上四刻如初刻正也。有初初刻多十 分焉。合二百四十分，所以十二時一百刻，而總六千 分也。
鍾馗曆日表唐故事，歲暮，賜群臣曆日，并畫鍾馗。劉 禹錫有《代杜相公謝鍾馗曆日表》云：「圖寫威神，驅除 群厲。頒行元曆，敬授四時。弛張有嚴，光增門戶之貴； 動用協吉，常為掌握之珍。」又有《代李中丞謝鍾馗曆 日表》云：「績其神象，表去厲之方；頒以曆書，敬授時之 始。」
《日知錄》：《禮記月令》：「仲春之月，始雨水，桃始華，《倉庚》鳴， 鷹化為鳩。」始雨水者，謂天所雨者水而非雪也。今曆 去此一句，嫌於雨水為正月中氣也。鄭康成《月令註》 曰：「《夏小正》正月啟蟄，漢始亦以驚蟄為正月中。」疏引 《漢書律曆志》云：「正月立春節，雨水中。二月驚蟄節，春 分中。」是前漢之末，劉歆作《三統曆》，改驚蟄為二月節 也。然《淮南子》先雨水後驚蟄，則漢初已有此說。而蔡 邕《月令問答》云：「問者曰：『既不用三統，以驚蟄為正月 中，雨水為二月節，皆三統法也。獨用之何』？」曰：「孟夏《月 令》曰：『蟄蟲始震』，在正月也。仲春始雨水，則雨水二月 也。以其合，故用之。是則三統未嘗改，雨水在驚蟄之 前也。改之者，四分曆耳，記疏誤也。今」二月間尚有雨 雪，唯南方地煖，有正月雨水者。《左傳》桓五年：「啟蟄而 郊。」註：「啟蟄，夏正建寅之月。」《夏小正》：「正月啟蟄。」則當依 古以驚蟄為正月中，雨水為二月節為是。〈注〉《律曆志》： 「又先穀雨，後清明。」
《淮南子五行》：「子生母曰義，母生子曰保，子母相得曰 專，母勝子曰制，子勝母曰困。」《抱朴子》引《靈寶經》謂：「支 干上生下曰寶，下生上曰義，上克下曰制，下克上曰 伐，上下同曰專。」以保為寶，以困為伐。今曆家承用之。 建除之名，自斗而起，始見於太公《六韜》云：「開牙門，當 背建向破。」《越絕書》：「黃帝之元，執辰破已，霸王之氣，見」 於地戶。《淮南子天文訓》：「寅為建，卯為除，辰為滿，已為 平，午為定，未為執，申為破，酉為危，戌為成，亥為收，子 為開，丑為閉。」《漢書王莽傳》：「十一月壬子直建，戊辰直 定。」葢是戰國後語。《史記日者傳》有建除家 解縉封事言：治曆明時，授民作事，但伸播種之宜，何 用建除之謬。方向煞神，事甚無謂。孤虛宜忌，亦且不 經。「東行西行」之論，天德月德之云，臣料唐虞之曆，必 無此等之文。所宜著者，日月之行，星辰之次，仰觀俯 察，事合逆順，七政之齊，正此類也。
曆家天盤二十四時，有所謂艮巽坤乾者，不知其所 始。按《淮南子天文訓》曰：「子午卯酉為二繩，丑寅辰巳 未申戌亥為四鉤，東北為報德之維，西南為背陽之 維，東南為常羊之維，西北為蹄通之維。」斗指子則冬 至加十五日，指癸則小寒加十五日；指丑則大寒加 十五日，指報德之維，則越陰在地。故曰：距日冬至四 「十六日，而立春。加十五日，指寅則雨水。加十五日，指 甲則雷、驚蟄加十五日，指卯中繩，故曰春分則雷行。 加十五日，指乙則清明風至。加十五日，指辰則穀雨。 加十五日，指常羊之維則春分盡。故曰有四十六日 而立夏。加十五日，指巳則小滿。加十五日，指丙則芒 種。加十五日，指午則陽氣極。故曰有四十六日而夏 至。加十五日指丁則小暑，加十五日指未則大暑。加 十五日指背陽之維，則夏分盡，故曰有四十六日而 立秋。加十五日指甲則處暑。加十五日指庚則白露 降。加十五日指酉中繩，故曰秋分。」加十五日指辛則 寒露。加十五日指戌則霜降。加十五日指蹄通之維， 則秋分盡，故曰「有四十六日而立冬。」加十五日指亥， 則小雪。加十五日指壬則大雪。加十五日指子，所謂 「報德之維，常羊之維，背陽之維，蹄通」之「維」，即艮巽坤 乾也，後人省文取卦名當之爾。
