擊持行。」
《禮樂志》：「武帝定郊祀之禮，祠太一於甘泉，就乾位也。 祭后土於汾陰澤中，方丘也。乃立樂府，采詩夜誦，有 趙、代、秦、楚之謳。」
《郊祀志》：「皇帝始郊見泰一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦 饗，是夜有美光，及晝，黃氣上屬天。」
《洞冥記》：「元光中，帝起壽靈壇，高八尺，帝使董謁乘雲 霞之輦以昇壇。至夜三更，聞野雞鳴，忽如曙，西王母 駕元鸞歌春歸樂，謁乃聞王母歌聲而不見其形，歌 聲繞梁三匝乃止。壇旁草樹枝葉或翻或動，歌之感 也。」
《漢書武帝本紀》：「元封四年，祠后土，詔曰：朕躬祭后土， 地祇見光，集於靈壇，一夜三燭。」
《漢官儀》：「元封封禪，晝有白氣，夜有赤光。」
公車司馬「掌殿」司馬門夜徼宮中。
尚書郎入直臺中，供新青縑「白綾被或錦被，晝夜更 宿，帷帳畫通，中枕臥旃蓐，冬夏隨時改易。」
《漢舊儀》：黃門郎屬黃門令，日暮入，對青瑣門拜，名曰 「夕郎。」
「奉璽書使者愛馳傳。」其驛騎也。三騎晝夜行，千里為 程。
「晝漏盡，夜漏起，省中黃門持五夜。」五夜者，甲夜、乙夜、 丙夜、丁夜、戊夜。
《雍錄》：漢世給事中，夕入青瑣門對拜。師古曰：「青瑣者， 為連瑣文而青塗也。」
《洞冥記》有夢艸，似蒲，色紅，晝縮入地，夜則出，亦名「懷 夢。」懷其葉，則知夢之吉凶，立驗也。帝思李夫人之容 不可得，朔乃獻一枝，帝懷之，夜果夢夫人，因改曰「懷 夢艸。」
帝好微行，於長安城西，夜見一螭遊於路。董謁曰：「昔 桀媚末，喜於膝上以金簪貫玉螭腹為戲，今螭腹餘 金簪穿痕，得非此耶？」曰：「白龍魚鱗網者食之。」帝曰：「試 我也。」
帝常得丹豹之髓、白鳳之膏，磨青錫為屑，以蘇油和 之，照於神壇。夜暴雨，光不滅，有雙蛾如蜂赴火，侍者 舉麟鬚拂拂之。
帝常見彗星，東方朔折指星之木以授帝，帝以木指 彗星，星尋則沒也。星出之夜，野獸皆鳴，《別說》謂之《獸 鳴星》。
影娥池中有鼊龜，望其群出岸上，如連璧，弄於沙岸 也。故《語》曰：「夜未央，待龜黃。」
東方朔曰：「『臣遊北極，至種火之山，日月所不照。有青 龍銜燭火，以照山之四極，亦有園囿池苑，皆植異木 異草。有明莖草，夜如金燈，折枝為炬，照見鬼物之形。 仙人甯封常服此草，於夜暝時，轉見腹光通外，亦名 洞冥草』。帝令剉此草為泥，以塗雲明之館，夜坐此館， 不加燈燭，亦名照魅草，以藉足，履水不沉。」
《東方朔傳》：郭舍人曰：「客從東方來，歌謳且行，不從門 入，踰我垣牆，遊戲中庭，上入殿堂，擊之拍拍，死者穰 穰，格𩰚而死，主人被創，是何物也？朔曰：利喙細身，晝 亡夜存，嗜肉惡煙，為指掌所捫，臣朔愚戇，名之曰蚊， 舍人辭窮，當復脫褌。」
《漢書主父偃傳》：「偃上書闕下，朝奏，暮召入見。時徐樂、 嚴安亦俱上書言世務。書奏，上召見三人，謂曰：『公皆 安在？何相見之晚也』？」
《洞冥記》：「郭瓊，東郡人也。形貌醜劣，而意度過人。曾宿 人家，乞薪自照，讀書晝眼，眼不閉，行地無跡。帝聞其 異徵焉。」
賈氏《說林》李陵為單于圍，夜半使郭超吹笛，聲多悲 慘，人皆流涕，解圍北走。
《宋書符瑞志》：「昭帝元鳳二年正月，太山萊蕪山南民 夜聞訩訩有數千人聲，晨往視之，見大石自立，高丈 五尺，大三十八圍，入地八尺，三石為足。立後白鳥數 千集其傍。」
《成都舊事》：「王吉夜夢一蟛蜝在都亭作人語曰：『我翌 日當舍此』。吉覺異之，使於都亭候之。司馬長卿至，吉 曰：『此人文章當橫行一世，天下因呼蟛蜝為長卿』。」 《漢書丙吉傳》：「吉子顯嘗從祠高廟，至夕牲日，乃使出 取齋衣。」〈注〉未祭一日，其夕展視牲具，謂之夕牲。 《會稽記》：「射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭。漢太 尉鄭弘嘗采薪得一遺箭，頃有人覓弘還之，問何所 欲，弘識其神人也，常患若耶溪載薪為難，願旦南風， 暮北風。後果然，故若耶溪風至今猶然，呼為鄭公風。」 《漢書。朱博傳》：「御史府中列柏樹，常有野烏數千棲宿 其上，晨去暮來」，號曰「朝夕烏。」
《敘傳》：「時上方鄉學鄭寬中、張禹朝夕入說《尚書》《論語》 於金華殿中，詔伯受焉。」
《西京雜記》：「成帝時，交趾越嶲獻長鳴雞。伺雞晨即下 漏，驗之晷刻無差，雞長鳴則一食頃不絕。」
《三輔黃圖》：劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思， 夜有老人著黃衣，植青藜杖，叩閣而進，見向暗中獨
