知乎？」
《孔子家語曲禮子貢問篇》：「孔子適季氏，康子晝居內 寢。孔子問其所疾，康子出見之。言終，孔子退。子貢問 曰：『季孫不疾而問諸疾，禮與』？孔子曰：『夫禮，君子不有 大故，則不宿于外，非致齊也；非疾也，則不晝處于內。 是故夜居外，雖弔之可也；晝居于內，雖問其疾可也』。」 《禮記檀弓》：「魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰： 『由，爾責于人，終無已夫。三年之喪，亦已久矣夫』！」子路 出，夫子曰：「又多乎哉？踰月則其善也。」
穆伯之喪，敬姜晝哭。文伯之喪，晝夜哭。孔子曰：「知禮 矣。」
《禮器》：子路為季氏宰，季氏祭，逮闇而祭，日不足，繼之 以燭，雖有強力之容，肅敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚 以臨祭，其為不敬大矣。他日祭，子路與室事交乎戶， 堂事交乎階，質明而始行事，晏朝而退。孔子聞之曰： 「誰謂由也而不知禮乎？」
《說苑》：「巫馬期治單父，以星出，以星入，日夜不處，以身 親之，而單父治。」
《呂氏春秋愛類篇》：「公輸般為高雲梯，欲攻宋。墨子聞 之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢。」 《莊子外物篇》：「宋元君夜半而夢人被髮闚阿門曰：『予 自宰路之淵，予為清江使，河伯之所漁者，余且得予』。 元君覺，使人占之曰：『此神龜也』。君曰：『漁者有余且乎』？ 左右曰：『有』。君曰：『令余且會朝』。明日，余且朝，君曰：『漁何 得』？」對曰：「且之網得白龜焉，箕圓五尺。君曰：『獻若之龜』。」 龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑卜之，曰：「『殺龜以卜 吉』。乃刳龜，七十二鑽而無遺筴。」
《新序》：梁大夫有宋就者，嘗為邊縣令，與楚鄰界。梁之 邊亭與楚之邊亭皆種瓜，各有數。梁之邊亭人劬力 數灌其瓜，瓜美，楚人窳而稀灌其瓜，瓜惡，楚令因以 梁瓜之美怒其亭瓜之惡也。楚亭人心惡梁亭之賢 己，因往夜竊搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭覺之， 因請其尉，亦欲竊往報搔楚亭之瓜。尉以請宋就，就 曰：「惡是何可搆？怨禍之道也。人惡亦惡，褊之甚也。若 我教子，必每暮令人往竊為楚亭，夜善灌其瓜，弗令 知也。」於是梁亭乃每暮夜竊灌楚亭之瓜。楚亭旦而 行瓜，則又皆以灌矣，瓜日以美。楚亭怪而察之，則乃 梁亭也。楚令聞之大悅，因具以聞。楚王乃謝以重幣， 而請交於梁王。故梁、楚之歡，由宋就始。
《列子黃帝篇》：宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之 意。狙亦得公之心，損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將 限其食。恐眾狙之不馴於己也，先誑之曰：「與若芧，朝 三而暮四，足乎？」眾狙皆起而怒。俄而曰：「與若芧，朝四 而暮三，足乎？」眾狙皆伏而喜。
《韓子內儲說上七術》篇：「戴驩宋太宰，夜使人曰：『吾聞 數夜有乘轀車至李史門者，謹為我伺之』。使人報曰： 『不見轀車，見有奉笥而與李史語者。有間，李、史受笥』。」 《新序》：「楚熊渠子夜行，見寢石，以為伏虎，關弓射之，滅 矢飲羽，下視知石也。卻復射之，矢摧無跡。熊渠子見 其誠心而金石為之開，況人心乎？」
《列子周穆王篇》：「周之尹氏大治產，其下趣役者，侵晨 昏而弗息。有老役夫，筋力竭矣，而使之彌勤。晝則呻 呼而即事，夜則昏憊而熟寐，精神荒散，昔昔夢為國 君，居人民之上，總一國之事，遊燕宮觀，恣意所欲，其 樂無比，覺則復役。人有慰喻其勤者，役夫曰：『人生百 日，晝夜各分。我晝為僕，苦則苦矣；夜為人君，其樂無 比，何所怨哉』？」尹氏心營世事，慮鍾家業，心形俱疲，夜 亦昏憊而寐，昔昔夢為人僕，趨走作役，無不為也；數 罵杖撻，無不至也。眠中啽囈呻呼，徹旦息焉。尹氏病 之，以訪其友。友曰：「若位足榮身，資財有餘，勝人遠矣。 夜夢為僕，苦逸之復，數之常也。若欲覺夢兼之，豈可 得耶？」尹氏聞其友言，寬其役夫之程，「減己思慮之事， 疾並少間。」
宋陽里華子中年病忘，朝取而夕忘，夕取而朝忘。 《列女傳》：齊女徐吾與鄰婦李吾之屬會燭相從夜績。 李吾謂其屬曰：「徐吾燭數不屬，請無與夜也。」徐吾曰： 「妾起常先，息常後，灑掃陳席以待來者。自與蔽薄，坐 常處下，凡為貧，燭不屬故也。夫一室之中，益一人燭 不為暗，損一人燭不為明，何愛東壁之餘光乎？」李吾 莫能應。遂復與夜，終無後言。
《韓非子》：郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持 燭者曰：「舉燭。」云而過書舉燭，舉燭非書意也。燕相受 書而悅之曰：「舉燭者，尚明也。尚明也者，舉賢而任之。」 燕相白王，大悅，國以治。
《淮南子覽冥訓》：「魯陽公與韓搆難，戰酣日暮，援戈而 撝之，日為之反三舍。」
道應訓尹需學御三年而無得焉。私自苦痛，常寢想 之。中夜夢受秋駕於師，明日往朝，師望之謂之曰：「吾 非愛道於子也，恐子不可予也，今日教子以秋駕。」尹 需反走，北面再拜曰：「臣有天幸，今夕固夢受之。」 《抱朴子仙藥篇》：「楚文子服地黃八年，夜視有光
