之聲，願與夫子樂之。」晏子對曰：「夫布薦席，陳簠簋者， 有人，臣不敢與焉。」公曰：「移於司馬穰苴之家」，前驅款 門，曰：「君至。」穰苴介冑操戟立於門，曰：「諸侯得微有兵 乎？大臣得微有叛者乎？君何為非時而夜辱？」公曰：「酒 醴之味，金石之聲，願與將軍樂之。」穰苴對曰：「夫布薦 席，陳簠簋者，有人，臣不敢與焉。」公曰：「移於梁丘據之 家。」前驅款門曰：「君至。」梁丘據左操瑟，右挈竽，行歌而 出。公曰：「樂哉，今夕吾飲也！微彼二子者，何以治吾國？ 微此一臣者，何以樂吾身？」君子曰：「聖賢之君皆有益 友，無偷樂之臣。」景公弗能及，故兩用之，僅得不亡。 晏子飲景公酒，日暮，公呼具火，晏子辭曰：「『《詩》云：『側弁 之俄』，言失德也；屢舞傞傞』，言失容也。既醉以酒，既飽 以德，既醉而出，並受其福，賓主之禮也。醉而不出，是 謂伐德，賓之罪也。嬰已卜其日，未卜其夜。」公曰：「善。」舉 酒祭之，再拜而出。
《說苑》：景公畋於梧丘，夜猶蚤，公姑坐睡，而夢有五丈 夫北面倖盧，稱無罪焉。公覺，召晏子而告其所夢。公 曰：「我其嘗殺不辜而誅無罪耶？」晏子對曰：「昔者先君 靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之。斷其首而葬之。」曰： 「五丈夫之丘，其此耶！」公令人掘而求之，則五頭同穴 而存焉。公曰：「嘻！」令吏葬之。國人不知其夢也，曰：「君憫 白骨，而況於生者乎？不遺餘力矣，不釋餘智矣。」故曰： 「人君之為善易矣。」
景差相鄭，鄭人有冬涉水者，出而脛寒，後景差過之， 下陪乘而載之，覆以上衽。晉叔向聞之，曰：「景子為人 國相，豈不固哉？吾聞良吏居之三月而溝渠修，十月 而津梁成，六畜且不濡足，而況人乎？」
晉平公問於《師曠》曰：「吾年七十欲學，恐已暮矣。」師曠 曰：「何不炳燭乎？」平公曰：「安有為人臣而戲其君乎？」師 曠曰：「盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學，如日出 之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。 炳燭之明，孰與昧行乎？」公曰：「善哉！」
《左傳》：「公鉏為馬正，敬共朝夕，恪居官次。」
《繞角》之役，晉將遁矣。析公曰：「楚師輕窕，易震蕩也。若 多鼓鈞聲，以夜軍之，楚師必遁。」晉人從之，楚師宵潰。 鄭人游於鄉校，以論執政。然明謂子產曰：「毁鄉校如 何？」子產曰：「何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善 否。其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。是吾師 也，若之何毀之？」
《列子楊朱篇》：「子產相鄭，有弟曰公孫穆，後庭比房數 十，皆擇稚齒婑媠者以盈之。方其眈於色也，屏親昵， 絕交游，逃於後庭，以晝足夜，三月一出，意猶未愜。」 《列女傳》：衛靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止， 過闕復有聲。公問夫人曰：「『知此為誰』？夫人曰：『此蘧伯 玉也』。公曰：『何以知之』？夫人曰：『妾聞：禮下公門，式路馬』。 今伯玉，衛之賢大夫也，敬於事上，必不以闇昧廢禮， 是以知之。」使人視之，果伯玉。
《左傳》：吳伐楚，戰於長岸，大敗吳師，獲其乘舟餘皇。吳 公子光使長鬣者三人潛伏於舟側，曰：「我呼餘皇則 對。師夜從之。」三呼皆迭對，楚師亂，吳人大敗之，取餘 皇以歸。
《越絕書》：子胥乃南奔吳，至江上，見漁者曰：「來渡我。」漁 者知其非常人也，欲往渡之，恐人知之，歌而往過之 曰：「日昭昭，侵以施，與」子期甫蘆之碕，子胥即從漁者 之蘆碕。日入，漁者復歌往曰：「心中目施，子可渡河，何 為不出？」船到即載入船而伏。
《拾遺記》：越有美女二人，一名夷光，一名修明，以貢於 吳。吳處以椒華之房，貫細珠為簾幌，朝下以蔽景，夕 捲以待月。二人當軒並坐，理鏡靚妝於珠幌之內，竊 窺者莫不動心驚魂，謂之「神人。」
《吳越春秋》：「闔閭治姑蘇之臺，旦食䱉山，晝遊蘇臺，射 於鷗陂，馳於遊臺。」
越王念「《復吳讎》，非一日也。苦身勞心，夜以接日，中夜 潛泣，泣而復嘯。」
《國語》：「吳王起師，軍於江北，越王軍於江南。越王乃中 分其師以為左右軍，以其私卒君子六千人為中軍。 明日將舟戰於江。及昏，乃令左軍銜枚泝江五里以 須，亦令右軍銜枚踰江五里以須。夜中，乃令左軍、右 軍涉江鳴鼓中水以須。吳師聞之大駭。」
《左傳》：「昭王在隨，申包胥如秦乞師，秦伯使辭焉，立依 於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口。七日，秦哀公 為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出。」
楚子圍蔡，里而栽，廣丈高倍夫屯，晝夜九日，如子西 之素。〈注〉「夫猶兵也，壘未成，故令人在壘裏屯守。」蔡子 西本計為壘當用九日而成。
《列子·殷湯篇》：孔子東遊，見兩小兒辯𩰚，問其故，一兒 曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。一兒以日 初出遠，而日中時近也。」一兒曰：「日初出大如車蓋，及 日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」一兒曰： 「日初出，滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱 而遠者涼乎？」孔子不能決也。兩小兒笑曰：「孰為汝多
