夜漏未盡，雞鳴時呼旦，以警起百官，使夙興。」
《巾車》：「大祭祀，鳴鈴以應雞人。」〈訂義〉鄭康成曰：「雞人主呼 旦，鳴鈴以和之，聲且警眾。」
《夏官》：「掌固，晝三巡之，夜亦如之，夜三鼜以號戒。」〈訂義〉易 氏曰：「此掌固所設之法，非其自巡也。晝三巡，則察其 部伍之失次者，夜事尤謹，故亦如之。」劉執中曰：「夜則 不見其三巡，故以鼜及號為信也。」
《挈壺氏》：「凡軍事，縣壺以序，聚𣝔以水火守之，分以日 夜。」〈訂義〉王昭禹曰：「縣壺以盛水，分刻漏也。」鄭康成曰：「擊 𣝔，兩木相敲，行夜時也。」鄭鍔曰：「軍中之守，尤嚴於夜， 故行夜者必聚而擊𣝔，以戒非常，必更代而次序之， 使之適平。縣壺為漏，時至則代，先後有倫，非惟無獨 賢之歎，且使擊𣝔者不倦而事益嚴也。防患之術，尤 戒於夜，況軍中乎？」《易氏》曰：「守之以水，則均其晷刻之 多少」；守之以火，則知其漏箭之遷易。
秋，「《官》野廬氏」，比國郊及野之道路、宿息、井、樹。〈訂義〉鄭康 成曰：「比猶校也。宿息廬之屬，賓客所宿及晝止者也。」 鄭鍔曰：「自國之郊及郊外之野，所通行之路皆有宿 息、井、樹，夜可以寢，晝可以憩，有井以備飲食，有樹以 為藩蔽，野廬氏專掌之，則行者之至如歸矣。」
《冬官考工記》：「匠人建國為規，識日出之景與日入之 景，晝參諸日中之影，夜考之極星，以正朝夕。」〈訂義〉鄭鍔 曰：「記景之法，必畫為規者，蓋規圓而矩方，惟因其圜， 然後中屈之。」易氏曰：「又於四旁之地為規圜之勢，畫 以識之。日出於東，其景在西，則識其出景之端；日入 於西，其景在東，則識其入景之端。景之兩端既定，中 屈其所量之繩，而兩者相合，則地中可驗。」趙氏曰：「晝 是晝漏半正午時，此時日正行在天之中，雖不」正在 天中行，然必在極旁行。及夜後極星，則日去極遠近 可驗。夜正，是夜半三更正子之時。極星謂北辰，正當 天極中，以居天之中。眾星所拱者，謂之極，極言中也。 㡛氏湅絲以涗水，漚其絲七日，去地尺暴之，晝暴諸 日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水湅。〈訂義〉鄭鍔曰：「湅絲之 灋，以涗水漚之，漚如漚麻之漚，以水泲灰謂之涗，用 涗水以漚其絲，所以去其不蠲，以致潔也。既漚七日 矣，乃取而暴之日中，其暴也當去地一尺而已，必以 去地一尺為度者，不欲其高，懼陽氣燥之，則其色失 於燥而不鮮明也。」王昭禹曰：「晝暴諸日，則以陽氣溫 之也；夜宿諸井，則以陰氣寒之也。謂」水湅則非渥淳 之使熟也，以陰陽之氣使之熟而已。毛氏曰：「暴雖在 晝，而夜必宿於井，又欲其水氣之相蒸。」鄭鍔曰：「必以 七日七夜為度者，欲其得陰陽之氣，一於平而不偏 也。」
《儀禮：士冠禮》：擯者請期，宰告曰：「質明行事。」〈注〉質，正也。 宰告曰「旦日正明，行冠事。」
《士昏禮》：「夙興，婦沐浴纚笄，宵衣以俟見。」〈注〉夙，早也。昏 明，日之晨興起也。俟，待也，待見於舅姑寢門之外。 質明，贊見婦於舅，姑席於阼，舅即席，席於房外南面， 姑即席，婦執笲棗栗自門入，升自西階，進拜奠於席。 《十洲記》：周穆王時，西胡獻夜光常滿，杯受三升，是白 玉之精，光明夜照，冥夕出杯於中庭以向天，比明而 水汁已滿於杯中也。汁甘而香美，斯實靈人之器。 《史記封禪書》作「鄜畤。」後九年，文公獲若石云，於陳倉 北阪城祠之。其神來常以夜，光輝若流星，從東南來， 集於祠城，則若雄雞，其聲殷殷云野雞夜雊。以一牢 祠，命曰陳寶。
《呂氏春秋達鬱篇》：管仲觴桓公曰：「暮矣！」桓公樂之而 徵燭。管仲曰：「臣卜其晝，未卜其夜，君可以出矣。」 《舉難》篇：甯戚欲干齊桓公，窮困無以自進，於是為商 旅，將任車以至齊，暮宿於郭門之外。桓公郊迎客，夜 開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。甯戚飯牛居車下， 望桓公而悲，擊牛角疾歌，桓公聞之，撫其僕之手曰： 「異哉，之歌者非常人也。」命後車載之。
《左傳》莊公二十二年：陳公子完奔齊。齊侯使為工正， 飲桓公酒，樂。公曰：「以火繼之。」辭曰：「臣卜其晝，未卜其 夜，不敢。」
宣公二年，晉靈公不君，宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊 之。晨往，寢門闢矣，盛服將朝，尚早坐而假寐。麑退，歎 而言曰：「不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠。棄君之 命，不信。有一於此，不如死也。」觸槐而死。
楚子為《乘廣》三十乘，分為左右。右《廣》雞鳴而駕，日中 而說。「左則受之，日入而說。」
《拾遺記》：周靈王二十一年，孔子生於魯襄公之世，夜 有二蒼龍自天而下，來，附徵在之房，因夢而生夫子。 《史記·司馬穰苴傳》：「穰苴與莊賈約曰：『旦日日中會於 軍門』。」穰苴先馳至軍，立表下漏，待賈。日中不至，穰苴 則仆表決漏入。行軍勒兵申明約束，約束既定，夕時 莊賈乃至。
《晏子雜上篇》：景公飲酒，夜移於晏子，前驅款門，曰：「君 至。」晏子被元端立於門，曰：「諸侯得微有故乎？國家得 微有事乎？君何為非時而夜辱？」公曰：「酒醴之味，金石
