如是左行，至於丁巳，中呂之宮，五音一終。復自甲干 金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終於癸 亥。〈謂蕤賓娶林鍾上生太簇之類〉至於巳為陽，故自黃鍾至於中呂 皆下生；自午至於亥為陰，故自林鍾至於應鍾皆上 生。
甲子、《乙丑金》，與《甲午》《乙未金》雖同，然「甲子、《乙丑》為陽律，陽律皆下生。甲午、乙未為陽呂，陽呂皆上生。六十律相反，所以分為一紀也。」
《易》有納甲之法，未知起於何時。予嘗考之，可以推見 天地胎育之理。「乾納甲壬，坤納乙癸」者，上下包之也。 「震、巽、坎、離、艮、兌納庚辛，戊己丙丁」者，六子生於乾坤 之包中，如物之處胎。甲者，左三剛爻，乾之氣也；右三 柔爻，坤之氣也。乾之初爻交於坤，生震，故震之初爻 納子午。
《乾》之初爻，子午故也。
中爻交於《坤》生坎，初爻納寅申，
「《震》納子午順傳寅申」 陽道順。
上爻交於《坤》生艮，初爻納辰戌。
亦順傳也
《坤》之初爻交於《乾》，生巽，故「巽之初爻納丑未。」
《坤》之初爻「丑未」 故也。
中爻交於乾生離，初爻納卯酉，
「《巽》納丑未」 逆傳「卯酉陰道逆。」
上爻交於《乾》，生兌。初爻納巳亥。
亦逆傳也
「乾坤始於甲乙，則長男長女乃其次，宜納丙丁。少男 少女居其末，宜納庚辛。」今乃反此者，卦必自下生，先 初爻，次中爻，末乃至上爻，此《易》之敘，然亦胎育之理 也。物之處胎甲莫不倒生，自下而生者，卦之敘，而冥 合造化胎育之理，此至理合自然者也。
凡草木百穀之實皆倒生，首系於幹，其上抵於穎處，反是根。人與禽獸生胎，亦首皆在下。
甲：〈子寅辰〉□ 丙。〈辰戌 午子 申寅□〉 戊。〈寅申 辰戌 午子〉□ 庚。〈子午 寅申 辰戌〉 壬。〈午申戌〉 乾 生艮， 生坎， 生震 乾 《坤》 生兌， 生離， 生巽 坤 乙。〈未□ 巳 卯□〉 丁。〈巳亥□ 卯酉 丑未□〉 己。〈卯酉 丑未 亥丑〉 辛。〈丑未 亥巳 酉卯〉 癸。〈丑亥酉〉
《補筆談》
干支總考
子午屬庚：
此納甲之法。《震》初爻納庚子，庚午也。
丑未屬辛：
《巽》初爻納「辛丑」 、辛未也。
卯酉屬己：
《離》初爻納己卯、己酉也。
寅申屬戊：
《坎》初爻納「戊寅」 、戊申也。
辰戌屬丙。
《艮》初爻「納丙辰」 、丙戌也。
己亥屬丁：
《兌》初爻納「丁巳」 、丁亥也。
一言而得之者，《宮》與《土》也。
《假命》，庚子庚午，一言便得庚；辛丑辛未，一言便得辛；戊寅戊申，一言便得戊；己卯己酉，一言便得己；故「皆屬土」 ，餘倣此。
三言「而得之」者，《徵》與《火》也。
假令戊子、戊午皆三言而得庚；己丑、己未皆三言而得辛；丙寅、丙申皆三言而得戊；丁卯、丁酉皆三言而得己。故皆屬火。
五言而得之者，羽與《水》也。
假令丙子、丙午皆五言而得庚，丁丑、丁未皆五言而得辛，甲寅、甲申皆五言而得戊，乙卯、乙酉皆五言而得己，故「皆屬水。」
七言而得之者，商與《金》也。
假令甲子、甲午，皆七言而得庚；乙丑、乙未，皆七言而得辛；壬寅、壬申皆七言而得戊；癸卯、癸酉皆七言而得己。故「皆屬金。」
《九》言而得之者，「角」與木也。
假令壬子、壬午皆九言而得庚；癸丑、癸未皆九言而得辛；庚寅、庚申皆九言而得戊；辛卯、辛酉皆九言而得己。故「皆屬木。」
此出於《抱朴子》。云是《河圖》玉版之文。然則一何以屬 土。三何以屬火。五何以屬金。其說云中央。�「天之氣 一，南方丹天之氣三，北方元天之氣五，西方素天之 氣七，東方蒼天之氣九。」皆奇數而無偶，故皆莫知何 義，都不可推考。
「五行之時，謂之五辰」者，春夏秋冬各主一時，以四時 分屬五行，則春夏秋冬雖屬木火金水，而建辰、建未、 建戌、建丑之月，各有十八日屬土，故不可以時言，須 當以月言月，謂之十二辰，則五行之時謂之五辰也。 《黃帝素問》有五運六氣。所謂五運者，甲己為土運，乙 庚為金運，丙辛為水運，丁壬為木運，戊癸為火運。如
