釋詁
朝旦、夙、晨、晙，早也。
〈注〉《晙》，亦明也。〈疏〉早者，《說文》云：「晨也。從日在甲上。」丁，古文甲字。今即以不晚為早。朝者，《鄘風·蝃蝀》云：「崇朝其雨。」《毛傳》云：「崇，終也。」從旦至食時為終朝。旦者，《說文》云：「明也。從日在一上一地也。」《陳風東門之枌》云：「糓旦于差。」夙者，《齊風》「東方未明」云「不夙則莫。」晨者，《說文》云：「晨，昧爽也。」東方未明，云「不能晨夜」，晙亦明之早也。
釋言
《宵》，夜也。
〈疏〉舍人曰：宵，陽氣消也。《詩》云：「肅肅宵征。」《書》曰：「宵中星虛。」
《素問》
生氣通天論篇
陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日 西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨， 無見霧露。反此三時，形乃困薄。
〈注〉《靈樞經》云：「春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也。人亦應之。以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。」朝則人氣始生，故旦慧日中人氣長，長則勝邪，夕則人氣始衰，夜半人氣入藏。是故暮而收斂其氣，隔拒其邪，無擾筋骨，無煩勞也；無見霧露，宜清淨也。若反此而欲如三時之動作，則形體乃為邪所困薄矣。氣者。元府也。三時平旦。日中日西也。
金匱真言論篇
「平旦至日中」，天之陽，陽中之陽也；「日中至黃昏」，天之 陽，陽中之陰也；「合夜至雞鳴」，天之陰，陰中之陰也；「雞 鳴至平旦」，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。
〈注〉「雞鳴至平旦」，陽氣始生，應春升之氣，故為「陰中之陽。」「平旦至日中」，陽氣正隆，應夏長之氣，故為「陽中之陽。」「日中至黃昏」，陽氣始衰，應秋收之氣，故為「陽中之陰。」「合夜至雞鳴」，陽氣在內，應冬藏之氣，故為「陰中之陰。」故曰：「一日之中，亦有四時。」人之陰陽出入，一日之中而亦有四時也，故平人之《脈法》而亦應之。
《史記》
歷書
《撫十二節》，卒于丑。
〈注〉「撫」，猶循也。自「平明寅」至「雞鳴丑」，凡十二辰。辰盡丑，又至「明朝寅」，便是一日一夜。
天官書
「太白出西方，昏而出陰，陰兵強；『暮食出，小弱；夜半出， 中弱；雞鳴出，大弱』」，是謂「陰陷于陽。其在東方，乘明而 出陽，陽兵強；雞鳴出，小弱；夜半出，中弱，昏出，大弱」，是 謂「陽陷于陰。」
《漢書》
天文志
晷影者，所以知日之南北也。日，陽也。陽用事則日進 而北，晝進而長，陽勝，故為溫暑。陰用事則日退而南， 晝退而短，陰勝，故為涼寒也。
《淮南子》
天文訓
「日。出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明；登於扶 桑，爰始將行，是謂朏明；至於曲阿，是謂旦明；至於曾 泉，是謂早食；至於桑野，是謂晏食；至於衡陽，是謂隅 中；至於昆吾，是謂正中；至於鳥次，是謂小還；至於悲 谷，是謂晡時；至於女紀，是謂大還；至於淵虞，是謂高 舂；至於連石，是謂下舂；至於悲泉。爰止其女，爰息其」 馬，是謂「縣車。」至於虞淵，是謂黃昏；至於蒙谷，是謂「定 昏。」日入於虞淵之汜，曙於蒙谷之浦。行九州七舍，有 五億萬七千三百九里。禹以為「朝晝昏夜。」
《後漢書》
律歷志
《孔壺》為漏，浮箭為刻，不漏數刻，以考中星，昏明生焉。 金水承陽，先後日下，速則先日，遲而後留，留而後逆， 逆與日違，違而後速，速與日競，競又先日，遲速順逆， 晨夕生焉。
黃道去極、日景之生，據儀表也。「漏刻之生，以去極遠 近差乘節氣之差」，如遠近而差一刻，以相增損。昏明 之生，以天度乘晝漏，夜漏減，三百而一為定度。以減 天度餘為明；加定度一為昏。其餘四之，如法為少，不 盡，三之，如法為強，餘半法以上以成強，強三為少，少 四為度，其強二為少弱也。又以日度餘為少強，而各 加焉。
冬至晝漏刻四十五，夜漏刻五十五，昏中星奎六。〈弱〉 旦中星亢：二。〈少強退一〉
《小寒晝漏刻》四十五。〈八分〉夜漏刻，五十四。〈二分〉昏中星：婁 六半。〈強退一〉旦中星氐：七。〈少弱退二〉
《大寒晝漏刻》四十六。〈八分〉夜漏刻：五十三。〈二分〉昏中星胃
