句曰：「昨夜薰風入舜韶，君王未御正衙朝。陽輝已得 前星助，陰沴潛隨夜雨消。」其敘四月一日避殿皇子 慶誕雲「陰不見日蝕」，四句盡之。當時無能過之者。 蘇軾《遊桓山記》：「元豐二年正月己亥晦，春服既成，從 二三子遊于泗之上，登桓山，入石室，使道士戴日祥 鼓雷氏之琴，操履霜之遺音，曰：『噫嘻悲夫！此宋司馬 桓魋之墓也』。」
《志林》：「紹聖二年五月朢日，敬造真一法酒成，請羅浮 道士鄧守安拜奠北斗真君。」將奠，雨作。已而清風肅 然，雲氣解駁，月星皆見，魁杓明爽。徹奠，陰雨如初。謹 稽首拜手而記其事。
《林下清錄》：「子瞻到黃，廩食既絕，痛自節儉，日用不得 過百五十文。每月朔取四千五百錢斷為三十塊，掛 屋梁上，平旦取一塊，給一日之用，餘則別貯，以給賓 客。」
蘇轍《詩序》：「眉之二月朢日，鬻蠶器于市，因作樂縱觀， 謂之蠶市。」
《宋史岳飛傳》：「飛學射于周同，盡其術，能左右射。同死， 朔朢設祭于其家。」
《玉海》：淳熙二年十一月朔旦冬至，臣僚言「至朔同日， 凡十九年，一遇雲物輝華，請宣示史館。」
《宋史律曆志》：淳熙五年，禮部郎官呂祖謙言：「本朝十 月小盡，一日辛卯朔，夜昏度太陰躔在尾宿七度七 十分。以太陰一晝夜平行十三度三十一分，至八日 上弦日，太陰計行九十一度餘。按曆法，朔至上弦，太 陰平行九十一度三十一分，當在室宿一度大金國 十月大盡，一日庚寅朔，夜昏度太陰約在心宿初度 三十一分，太陰一晝夜亦平行十三度三十一分。自 朔至本朝八日，為金國九日，太陰已行一百四度六 十二分，比之本朝十月八日上弦，太陰多行一晝夜 之數。今測見太陰在室宿二度，計行九十二度餘，始 知本朝十月八日上弦，密于天道。」詔祖謙復測驗。是 夜，邦傑用渾天儀法物測驗，太陰在「室宿四度，其八 日上弦夜所測太陰在室宿二度。按曆法，太陰平行 十三度，餘行遲行十二度。今所測太陰，比之八日夜 又東行十二度，信合天道。」
淳熙十三年八月，布衣皇甫繼明等陳：「今歲九月朢， 以《淳熙曆》推之，當在十七日，實曆敝也，太史乃注于 十六日之下，徇私遷就，以掩其過，請造新曆。」而楊忠 輔乞與曆官劉孝榮及繼明等各具己見，合用曆法， 指定今年八月十六日太陰虧食加時早晚，有無帶 出所見分數，及節次生光、復滿、方面辰刻更點同驗 「之，仰合《乾象》，折衷疏密。再請今年八月二十九日驗 月見東方一事，苟見月餘光，則其日不當以為晦也。 又今年九月十六日驗月未盈一事，苟見月體東向 之光猶薄，則其日不當為朢也。知晦朢之差，則朔之 差明矣。必使氣之與朔，無毫髮之差，始可演造新曆。」 付禮部議，「各具先見，指定太陰虧食」分數、方面辰刻， 《定驗折衷》，詔顏師魯、蔣繼周監之。既而孝榮差一點， 繼明等差二等，忠輔差三等，迺罷遣之。
淳熙十四年，國學進士石萬言：「《淳熙曆》立法乖疏，丙 午歲定朢則在十七日，太史知其不可，遂注朢于十 六日下，以掩其過。今考《淳熙曆經》，則又差于將來。戊 申歲十一月下弦，則在二十四日，太史局官必俟頒 曆之際，又將妄退于二十三日矣。法不足恃，必假遷 就。而朔、朢二弦，曆法綱紀，苟失其一，則五星盈縮、日 月交會，與夫昏旦之中星，晝夜之晷刻，皆不可得而 正也。請依改造《大曆》故事，置局更曆，以祛太史局之 敝。」事上聞。六月，給事中王信亦言：「更曆事，乞令皇甫 繼明與萬各造來年一歲之曆，取其無差者。」詔從之。 十二月，進所造曆。王淮等奏：「萬等曆日與淳熙十五 年曆差二朔，《淳熙曆》十一月下弦在」二十四日，恐曆 法有差。孝宗曰：「朔豈可差？朔差則所失多矣。」乃令吏 部侍郎章森、祕書丞宋伯嘉參定以聞。
淳熙十五年，禮部言：「石萬等所造曆，與《淳熙曆》法不 同，當以其年六月二日、十月晦日月不應見而見為 驗，兼論《淳熙曆》下弦不合在十一月二十四日，是日 請遣官監視。」詔禮部侍郎尤袤與章森監之。六月二 日，森奏：「是夜月明，至一更二點入濁。」十月晦，袤奏：「晨 前月見東方。」孝宗問「諸家孰為疏密？」周必大等奏：「三 人各定二十九日早，月體尚存一分，獨楊忠輔萬謂 既有月體，不應小盡。」孝宗曰：「十一月合朔在申時，是 以二十九日尚存月體耳。」
《癸辛雜識》：「吳中一富家子，粗識字而騃然其性僻，專 喜行古禮，闢大堂以祀夫子。凡朔朢二丁，必大集里 中士人以行禮，凡俎豆衣冠之具及祭饌牲酒，莫不 精腆，每一行禮，必有重費，不靳也。然其人初無識解， 不過所存如此，亦可尚也。」
謝翱《月泉游記》：「月泉在浦江縣西北二里。故老云：『其 消長視月之盈虧。由朔至朢，投稊其間，泉浸浸浮稊 而上，動盪芹藻，若江湖之浮舟，擁于下岸，視舊痕不
