貞元九年春正月庚辰朔，朝賀畢，上賦《退朝觀仗歸 營詩》。
二月庚戌朔。先是，宰臣以三節次宴府縣，有供帳之 弊，請以宴錢分給，各令諸司選勝宴會。從之。是日中 和節，宰相宴于曲江亭，諸司隨便，自是分宴焉。 《唐書韋彤傳》：天寶中，詔尚食朔朢進食太廟，天子使 中人侍祠，有司不與也。貞元十二年，帝始詔朔朢食 畀宗正、太常合供。于是彤與博士裴堪議曰：「禮，宗廟 朔朢不祭，園寢則有之。」帝曰：「是禮先帝裁定，遽更之， 其謂朕何？」徐議其可，而朔望食卒不廢。
《遵生八牋》韓文公云：「正月乙丑晦，主人使奴星結柳 作車，縛草為船，載糗與糧，三揖窮鬼而送之。」〈注〉相傳 高陽氏子好衣敝食糜。正月晦日巷死。世人于是日 作粥糜，破衣棄于巷，祝曰：「送窮鬼。」
《舊唐書敬宗本紀》：「寶曆二年九月丁丑朔，大合宴于 宣和殿，陳百戲，至丙戌方巳。」
《穆宗蕭皇后傳》：「開成中，正月朢夜，帝于咸泰殿陳燈 燭，奏仙韶樂，二宮太后俱集，奉觴上壽，如家人禮。」 《東觀奏記》：「大中十一年正月朔，上御含元殿受朝，太 子太師盧鈞年八十，自樂懸之南，步而及殿墀，稱賀 上前，聲容緩朗，舉朝服之。」
《酉陽雜俎》：「昆吾陸鹽，周十餘里，無水，自生末鹽。月滿 則如積雪，味甘；月虧則如薄霜，味苦，月盡則全盡。」 《封氏聞見錄》：「拔河，古謂之牽鉤。襄漢風俗，常以正月 朢日為之，以大麻緪，長四五十丈，兩頭分繫小索數 百條挂于前，分二朋，兩鉤齊挽，當大緪之中，立大旗 為界，震鼓叫噪，使相牽引，以卻者為輸，名曰拔河。」 《五代史李琪傳》：明宗初即位，乃詔群臣五日一隨宰 相入見內殿，謂之起居。琪以謂非唐故事，請罷五日 起居，而復朔朢入閤。明宗曰：五日起居，吾思所以數 見群臣也，不可罷，而朔朢入閤可復。然唐故事，天子 日御殿見群臣曰常參。朔朢薦食諸陵寢，有思慕之 心，不能臨前殿，則御便殿見群臣，曰入閤。宣政，前殿 也，謂之衙；衙有仗；紫宸，便殿也，謂之「閤。」其不御前殿 而御紫宸也，乃自正衙喚仗，由閤門而入，百官俟朝 于衙者，因隨以入見，故謂之「入閤。」然衙，朝也，其禮尊； 閤，宴見也，其事殺。自乾符已後，因亂禮闕，天子不能 日見群臣而見朔朢，故正衙常日廢仗，而朔朢入閤 有仗。其後習見，遂以入閤為重，至出御前殿，猶謂之 「入閤」，其後亦廢，至是而復。然有司不能講正其事，凡 群臣五日一入見中興殿、便殿也。此入閤之遺制，而 謂之「起居」，朔朢一出御文明殿、前殿也，反謂之「入閤」， 琪皆不能正也。
《清異錄》：蜀孟昶月旦必素飧，性喜薯藥，左右因呼薯 藥為「月一盤。」
《五代史契丹傳》：「契丹貴日，每月朔旦東向而拜日。」 《遼史太祖本紀》：「天贊三年九月丙申朔，庚子，拜日于 蹛林。」
《聖宗本紀》：「統和五年三月癸亥朔，幸長春宮，賞花釣 魚，以牡丹遍賜近臣。」
《宋史·禮志》：太祖建隆二年正月朔，始受朝賀于崇元 殿，服袞冕，設宮懸，退，群臣詣皇太后宮門舉賀。 《燕翼詒謀錄》：前代賜時服，唯將相、翰林學士至諸軍 大校而止。建隆三年，太祖皇帝謂宰相曰：「時服不賜 百官，甚無謂也，宜並賜之。」乃以冬十月朔，賜文武常 參官時服。自後遂為定制。
《宋史樂志》：「三元觀燈，自唐以後，常于正月朢夜，開坊 市門然燈。宋因之，上元前後各一日，城中張燈，大內 正門結綵為山樓影燈，起露臺，教坊陳百戲。」
《玉海》：「淳化二年十二月丙寅朔，上御文德殿，群臣入 閤，禮畢，賜百官廊下餐。」
《宋史李昉傳》：「至道元年正月朢，上觀燈乾元樓，召昉 賜坐于側，酌御樽酒飲之，自取果餌以賜。」
昉雅厚張垍而薄張佖，及昉罷相，垍草制，深攻詆之， 而佖朔朢必詣昉。或謂佖曰：「李公待君不厚，何數詣 之？」佖曰：「我為廷尉日，李公方秉政，未嘗一有請求，此 吾所以重之也。」
《禮志》：「咸平二年二月晦，賞花宴于後苑，帝作《中春賞 花釣魚詩》，儒臣皆賦，遂射于水殿，盡歡而罷。」
《玉海》：景德四年正月己亥朔，御朝元殿，受朝賀，群臣 上壽，諸道進奉，下詔肆眚。司天言：「日抱戴佳氣覆宮 闕。」上作詩賜近臣屬和。
大中祥符六年正月癸巳朔，五星同色。占曰：「天下兵 偃。」
天聖二年正月壬寅朔，率百官上皇太后壽于會慶 殿。是日，景雲見。
皇祐二年四月朔，幸金明池，司天言「雲色黃，其形輪 囷。」此聖孝感天之應。
《夢溪筆談》：熙寧六年，有司上言，日當蝕。四月朔，上為 徹膳，避正殿，一夕微雨，明日不見日蝕，百官入賀，是 日有皇子之慶。蔡子正為樞密副使，獻詩一首，前四
