乙亥山頭火。甲乙火氣之始，而居戌亥休息之鄉，歸 於無用，猶野火然，況戌亥久為乾元尊首之上，故曰 「山頭火。」 庚子辛丑壁上土，庚辛土氣之成，位於子 丑，水土之交，泥塗之類，未能為生育之用，故曰「壁上 土。」 戊寅己卯城頭土，戊己土氣之化，寅卯生發，山 林之傍效力，故曰「城頭土。」 丙辰丁巳沙中土，丙丁 土氣之壯，辰巳木火長養之間，充極乾燥，不能成稼 穡之功，故曰「沙中土。」 庚午辛未路傍土，庚辛土氣 之成，氣充離明之地，任載馳驅，故曰「路傍土。」 戊申 己酉大驛土，戊己土氣之化，氣化而得長生之位，力 勝厚重，又申傳送，故曰「大驛土。」 丙戌丁亥屋上土， 丙丁土氣之壯，托於母墓，休息而不用，寓於乾尊之 上，故曰「屋上土。」
或問曰：「先天之數何緣而起？」余答曰：「數極於九，自九 逆退取之，故甲乙子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七， 丁壬卯酉六，戊癸辰戌五。天干巳盡，而地支獨遺巳 亥，是以巳亥得四終焉。況夫亥為天門，巳為地戶，純 陰純陽之位，為開闔之樞，所以關鍵五行也。」
或問曰：「後天之數又何所取起？」答曰：「數用陽生而陰 成，陰生而陽成。壬子陽一生，癸亥陰六成一，六水之 生成也。丁巳陰二生，丙午陽七成二，七火之生成也。 甲寅陽三生，乙卯陰八成三，八木之生成也。辛酉陰 四生，庚申陽九成四，九金之生成也。辰戌陽五生，丑 未陰十成五，十土之生成也。獨遺戊己土，以百數歸」 之，用包眾數，為該括之司，所囊五行也。
五行納音，乃取先天之數，總算天干、地支，陰陽雙位， 得其數而以五除之，以餘而定五行。古之《洪範》五行： 一水、二火，三木，四金，五土。今用一為火、二為土、三為 木、四為金、五為水，金木自然之聲，不假施為而得，故 從舊火為地二之行，水沃之而後有聲，是以火居一、 土居二，木居三，金居四、水居五，此乃緣聲而取義也。 受者，納也，聲者，音也，故曰「納音」焉。假如甲子乙丑金 者，甲得九，子得九，乙得八，丑得八，共三十四，除去五 六三十，所餘者四，故為金。丙寅丁卯火者，丙得七，寅 得七，丁得六，卯得六，共二十六，除去五五二十五，所 餘者一，故為火。戊辰己巳木者，戊得五，辰得五，己得 九，巳得四，共二十三，除去四五二十，所餘者三，故為 木。庚午辛未土者，庚得八，午得九，辛得七，未得八，共 三十二，除去五、六三十，所餘者二，故為土。又如丙子 丁丑水者，丙得七，子得九，丁得六，丑得八，共三十數 足，五不用除，故為水也。餘倣此。
天乙貴人，當有陽貴陰貴之分。蓋陽貴起於子而順， 陰貴起於申而逆，此神實得陰陽配合之和，故能為 吉慶，可解凶戹也。且如陽貴以甲加子，甲與己合，所 以己用子為貴人；以乙加丑，乙與庚合，所以庚用丑 為貴人；以丙加寅，丙與辛合，所以辛用寅為貴人；以 丁加卯，丁與壬合，所以壬用卯為貴人。辰為天罡，貴 人不臨，以戊加巳，戊與癸合，所以癸用巳為貴人。午 沖子原不數，以己加未，己與甲合，所以甲用未為貴 人。以庚加申，庚與乙合，所以乙用申為貴人。以辛加 酉，辛與丙合，所以丙用酉為貴人。戊為河魁，貴人不 臨，以壬加亥，壬與丁合，所以丁用亥為貴人。子原宮 不數，以癸加丑，癸與戊合，所以戊用丑為貴人。此乃 「陽貴順取」也。且如陰貴，以甲加申，甲與己合，所以己 用申為貴人。以己加未，乙與庚合，所以庚用未為貴 人；以丙加午，丙與辛合，所以辛用午為貴人；以丁加 巳，丁與壬合，所以壬用巳為貴人。辰為天罡，貴人不 臨，以戊加卯，戊與庚合，所以戊用卯為貴人。寅沖申 原不數，以己加丑，己與甲合，所以甲用丑為貴人。以 庚加子，寅與乙合，所以乙用子為貴人。以辛加亥，辛 與丙合，所以丙用亥為貴人。戊為河魁，貴人不臨，以 壬加酉，壬與丁合，所以丁用酉為貴人。申原宮不數， 以癸加未，癸與戊合，所以戊用未為貴人。此乃陰貴 逆取也。古云：「丑未為天乙貴人出行之門」，緣陽貴以 甲起子，循丑順行至癸，復歸於丑，陰貴以甲起申，由 未逆行至癸，復歸於未，豈非丑未為貴人出入之門 乎？
「六氣配十二支，循環司天」，自太陽陽明、少陽太陰少 陰厥陰運行。〈闕〉辰。每歲六氣之序，自厥陰、少陰、少陽、 太陽、陽明、太陰者乃又異。蓋司天則辰戌、卯酉、寅申、 丑未、子午、巳亥，而歲序以相生為說，則木生火，火生 土，土生金，金生水，順行之一逆一順，各為倫也。 南北二政，南有二而北有八者，北從五行化氣，以配 五音，而立五義者焉。甲己化土宮而為君，君臨南面； 乙庚化金商而為臣，丙辛化水羽而為物，丁壬化木 角而為民，戊癸化火徵而為事。臣民物事，奉上承命， 安得不北面乎。是以南政有二，而北政有八。況土為 萬物之祖，而為四行之主也夫。
稗編
論太乙六壬諸法
《太乙》《六壬》，《遁甲》《禽演》，皆選擇時日之書也。太乙一星
