以夷狄之帥為酋長。陰氣收斂，萬物猶緒也。戌者，滅 也，陽氣至此而將滅。九月霜隕木衰，水泉即涸也。亥 純陰既極，物無終盡，荄核猶存。荄，根也。核，種也。莖葉 雖敗，根種自存，生生之義也。
萬物之所為以生者，必由氣。氣者何？金也。「金受氣，順 行，則為五行之體，逆行則為五行之用。」順行為五行 之體者，金生水，水生木，木生火，火生土。冬至起曆之 元，自冬而春，春而夏，夏而長，夏長夏而歸於秋，返本 歸原而收斂也。逆行為五行之用者，金出礦而從革 於火以成材，成材則為有生之用。然火非木不生，必 循木以繼之。木必依水以滋榮，水必托土以止畜。故 木而水，水而土，是則四行之類，土以定位，故大撓作 甲子，分配五行為納音，蓋金能受聲而宣氣故也。法 曰：甲娶乙妻，隔八生子，子生孫而後行繼代其位。初 一曰金，金為氣居先，甲為受氣之始。甲娶乙妻，隔八 壬申，是為子矣。壬娶癸妻，隔八庚辰，是為孫矣。庚娶 辛妻，隔八戊子，火代其位，次二曰火，戊繼其後。戊娶 己妻，隔八丙申是為子矣。丙娶丁妻，隔八甲辰是為 孫矣。甲娶乙妻，隔八壬子木代其位，次三曰木，壬繼 其後。壬娶癸妻，隔八庚申是為子矣。庚娶辛妻，隔八 戊辰是為孫矣。戊娶己妻，隔八丙子水代其位，次四 曰水，丙繼其後。丙娶丁妻，隔八甲申，是為子矣。甲娶 乙妻，隔八壬辰，是為孫矣。壬娶癸妻，隔八庚子土代 其位。次五曰「土」，庚娶辛妻，隔八戊子，是為子矣。戊娶 己妻，隔八丙辰，是為孫矣。丙娶丁妻，隔八甲子金復 代其位。〈原缺八字〉是故有「五子歸庚」之說，道家者流 取其義，用配五方之位，自子干頭數至庚字則為其 數。甲子金自甲數至七逢庚，則西方金得七氣。戊子 火自戊數至三逢庚，則南方火得三氣。壬子木自壬 數至九逢庚，則東方木得九氣。丙子水自丙數至五 逢庚，則北方水得五氣。庚子土則自得一，為中方一 氣，是為「『五子歸庚』也。」乃知金者受氣之先。順行則為 五行之體。逆行則為五行之用。故六十甲子納音者。 以充萬物之用也。
《六十花甲子》者，未知始於何人。凡稱其姓名，未審其 實否，或曰婁景，或曰東方朔，難以為信。其有注釋，亦 未見親切，不得其要領故也。予因思之，五行之中，干 支配合，干寓其氣，支寓其位，斯理生焉。是故甲乙為 氣之始，丙丁為氣之壯，戊己為氣之化，庚辛為氣之 成，壬癸為氣之終，子丑幽陰，寅卯生發，辰巳長養，午 未高明，申酉死絕，戌亥休息，錯綜配合，以成《花甲子》 之名。其間旁引例取，又存乎權，但歸於理，不可一途 而取也。 甲子乙丑海中金，甲乙金氣之始，子丑北 方幽陰之鄉，幼稚之金，沉於水底，故曰「海中金。」 壬 寅癸卯金箔金，壬癸金氣之中，氣終則致用，致用之 金，位於東方金氣死絕之地，故曰「金箔金。」 庚辰辛 巳白。�金，庚辛金之成，寄托辰巳生養之地。天干復 連其色，西方之行，純乎得宜，故曰「白。」�金： 甲午乙 未沙石金，甲乙金氣之始，午未南方，離明火鄉，弱金 豈能勝旺火，故曰「沙石金。」 壬申癸酉劍鋒金，壬癸 金氣之終，成質之金，位於西方旺地，遂其肅殺之用， 故曰「劍鋒金。」 庚戌辛亥釵釧金，庚辛金氣之成，居 於戌亥休息之鄉，玩成其質，以充其用，故曰「釵釧金。」
壬子癸丑桑柘木，壬癸木氣之終，位於北方，依傍。
母鄉，得以滋養而茂榮，故曰「桑柘木。」 庚寅辛卯松 柏木，庚辛木氣之終，居於生發旺鄉，挺然獨秀，凌霜 傲雪，故曰「松柏木。」 戊辰己巳大林木，戊己木氣之 化，居東南長養之方，叢生競茂，故曰「大林木。」 壬午 癸未楊柳木，壬癸木氣之終，處於南維火位，耗散真 化，空虛不實，故曰「楊柳木。」 庚申辛酉石榴木，庚辛 木氣之成，成於死絕之地，體雖柔弱，成氣有歸，則子 實繁多，故曰「石榴木。」 戊戌己亥平地木，戊己不意 之化，化臨長生休息之閒，得遂其性，故曰「平地木。」 丙子丁丑澗下水，丙丁水氣之壯，下臨坎宮，壯氣宣 行，源源不絕，故曰「澗下水。」 甲寅乙卯大溪水，甲乙 水氣之始，處乎生發山林之地，注瀉無窮，故曰「大溪 水。」 壬辰癸巳長流水，壬癸水氣之終，辰巳長養東 南，水所奔赴，無有休息，故曰「長流水。」 丙午丁未天 河水，丙丁水氣之壯，處乎南離高明之位，水行天上， 故曰「天河水。」 甲申乙酉井泉水，甲乙水氣之始，加 於長生母鄉，來之不窮，用之不竭，故曰「井泉水。」 壬 戌癸亥大海水，壬癸水氣之終，至於戌亥休息之所， 終聚不散，故曰「大海水。」 戊子己丑霹靂火，戊己火 氣之化，伏以坎水幽，陰微而著，變化不窮，故曰「霹靂 火。」 丙寅丁卯爐中火，丙丁火氣之旺，臨於長生母 地，得其所養，故曰「爐中火。」 甲辰乙巳覆燈火，甲乙 火氣之始，氣質微而稚弱，位屬長養，處乎風木之間， 雖明而不顯，故曰「覆燈火。」 戊午己未天上火。戊己 火氣之化，升於南離旺鄉，威勢赫烈，以遂炎上，故曰 「天上火。」 丙申丁酉山下火，丙丁火氣之壯，臨於西 方，衰降死絕，而炎上之用退閒，故曰「山下火。」 甲戌
