北斗前有黃氣者，明日黃風。若潤，則當夜或明日必 大雨。
《農政全書》，東州人云：「一夜起雷，三日雨。」言雷自夜起， 必連陰。
蚯蚓俗名「曲蟮」，朝出晴，暮出雨， 「黃昏上雲半夜消，黃昏消雲半夜澆。」若半夜後雨止 雲開，星月朗然，則必晴無疑。
凡久雨至午少止，謂之「遣晝。」在正午時遣，或可晴；午 前遣，則午後雨，不可勝。
日出早雨，日出晏晴。老農云：「此言久陰之餘，夜雨連 旦，正當天明之際，雲忽一掃而捲，即日光出，所以言 早。少刻必雨。言晏者，日出之後，雲晏開也，必晴。」蓋日 之出入，自有定刻，實無早晏也。
棧鵝易肥法：稻子或小米、大麥，不計煮熟先用磚蓋 成小屋，放鵝在內，勿令轉側，門中木棒簽定，只令出 頭吃食，日餧三四次，夜多與食，勿令住口。撏去尾際 毳毛，如此三日，加肥一斤。
《遵生八牋》：「夜合花二種，紅紋香淡者，名百合；密色而 香濃，日開夜合者，名夜合。根皆可食。」
《本草綱目》：「風生獸，晝則踡伏不動如蝟，夜則因風騰 躍甚捷，越巖過樹，如鳥飛空中。人網得之，見人則如 羞而叩頭乞憐之態，人撾擊之，倏然死矣。以口向風， 須臾復活。」
鵝紅掌，善𩰚，夜鳴應更。 笠。鳩，戴勝也，一曰鵯鵊。五更輒鳴，曰「架架格格」，至曙 乃止。滇人呼為榨油郎，亦曰鐵鸚鵡，南人呼為鳳凰 皂隸。古有催明之鳥名「喚起」者，即此也。
貉如貍，與貛同穴而異處，日伏夜出，捕食蟲物，出則 貛隨之。其性好睡，人或畜之，以竹扣醒，已而復睡，故 人好睡者謂之「貉睡。」
合歡一名「合昏」，至暮即合，故云「合昏。」
茉莉，原出波斯，移植南海，今滇廣人栽蒔之。弱莖繁 枝，綠葉團尖。開小白花，有千葉者、紅色者、蔓生者。其 花皆夜開，芬香可愛。
《群芳譜》：「稻種浸用稻草包裹一斗，或二三斗，投於池 塘水內，缸內亦可。晝浸夜收，不用長流水，難得生芽。 若未出，用草盦之，浸三四日，微見白芽如針尖大，取 出於陰處陰乾，密撒田內，候八九日秧青，放水浸之。 棉花既結，桃待桃開絨露為熟。旋熟旋摘，攤放箔上， 日曝夜露，待子粒既乾，方可收貯，則絨不浥而子不 腐。」
《漚麻縛》作小束，搭房上，夜露晝曬五七日自然潔白。 若值陰雨，於屋底風道搭晾，經雨即黑。
稻花午開、暮合，開合皆於日中香甚有至七開七合 者。
《蓬窗瑣事》：用藜為燃，光最明，可傳火徹夜。古讀書者 燃藜以此。
《滇行紀略》：「曹溪縣有泉甚清，一日三潮，以辰午酉三 時水必漲滿，其餘半涸。」
《蕪史》：「宮中各長街設有路燈，以石為座，銅為樓，銅絲 為門壁。每日晚，內府庫監灌油燃燈，以便巡行 水。」《南翰記》：「古法，鑿井者先貯盆水數十，置所欲鑿之 地，夜視盆中有大星異眾者鑿之，必得甘泉。」
《雚經》：「雚，短腳多伏，長腳多立，夜棲亦立。」
《促織志》：促織便腹赤色，以股躍，以短翼鳴，其聲聒聒， 絡緯是也。晝而曝斯鳴矣，夕而熱斯鳴矣。鞂籠懸之， 餌以瓜之瓤，以其聲名之曰「聒聒兒。」
閒中《今古錄》：宋太祖建隆庚申受禪後，聞陳希夷「只 怕五更頭」之語，命宮中轉六更，方嚴鼓鳴鐘。太祖之 意，恐有不軌之徒，竊發於五更之時，故終宋之世，六 更轉於宮中，然後鳴鐘，殊不省「庚」、「更」同音也。至理宗 景定元年，曆五庚申，越十七年末，宋亡而希夷五更 頭之數信矣。到元朝延祐七年庚申而至正帝生，帝 乃宋少帝趙顯子，詳見《稷錄》。明兵入燕都遁去，當時 人只呼「庚申帝。」觀《劉尚賓集》《庚申帝大事記》是也，後 方號順帝云。由此觀之，與宋祖「命轉六更」之言益信， 數之不爽。
長松茹退《憨憨子》曰：「千年暗室，一燈能明；一燈之明， 微吹能冥。明暗果有常哉？如明暗有常，則能見明暗 者非常矣。知此者，可以反晝為夜，反夜為晝，而能晝 能夜者，初無晝夜也。」
脈。望真西山云：「玩《孟子》牛山木章，則知旦也，晝也、夜 也，固當循環用工，須以夜為本。蓋一日之夜，乃一年 之冬，造化權輿，全在於此。凡草木歸根，百蟲蟄伏，陽 氣潛藏，故能養其全力，至春發生。人之於夜，亦猶此 也。夜氣必澄寂，然後平旦氣清明。平旦清明，則晝之 應事不差，晝之應事不差，則夜氣必愈澄寂。三時循」 環用工，不外「敬」之一字。
晨者，雞鳴之時也。《洞元經》云：「舉身登晨，白日升天。中 為白日，雞初鳴為登晨。」是以存太乙混合，多用此時， 乃生氣時也
