《三餘贅筆》：「晝夜者，陰陽之象也。以晝夜而分之，則有
十二時；以十二時而分之，則有百刻；以百刻而細分 之，則又有六千分焉，非陰陽之數止於此也。蓋陰陽 無窮盡者，愈推則愈有，姑以六千分而」為之限耳。故 以一刻言之，則得六十分。八刻六八四百八十分，亦 多二十分。蓋八刻有上四刻、下四刻。上四刻如初刻 正也。有初初刻多十分焉。合二百四十分，所以十二 時一百刻，而總六千分也。
《日知錄》：「日往月來，月往日來，一日之晝夜也；寒往暑 來，暑往寒來，一歲之晝夜也；小往大來，大往小來」，一 世之晝夜也。子在川上曰：「逝者如斯夫！」不舍晝夜，通 乎晝夜之道而知，則終日乾乾，與時偕行，而有以盡 乎《易》之用矣。
「《雞棲千塒》，日之夕矣。」「牛羊下來」，君子當歸之時也。至 是而不歸，如之何勿思也！
君子以嚮晦入宴息，日之夕矣而不來，則其婦思之 矣；朝出而晚歸，則其母望之矣；夜居於外，則其友弔 之矣。於《文》，日夕為邏。是以樽罍無卜夜之賓，衢路有 宵行之禁。故曰：「見星而行者，唯罪人與奔父母之喪 者乎！」至於酒德衰而酣身長夜，官邪作而昏夜乞哀， 天地之氣乖，而晦明之節亂矣。
一日之中，所以分紀其時者，曰日中，曰盡日，曰日昃。 見於《易》，曰「東方未明」，曰「會朝」，曰「日之方中」，曰昏，曰夕， 曰宵。見於《詩》，曰「昧爽」，曰朝，曰「日中。」昃，見於《書》，曰「朝時」， 曰日中，曰夕時，曰「雞初嗚」，曰旦，曰「質明」，曰「大昕」，曰「晏 朝」，曰昏，曰日出，曰日側，曰「見日」，曰「逮日。」見於《禮》。〈爾雅疏日 入後二刻半為昏〉曰：「雞鳴，曰日中，曰晝，曰日下昃，曰日旰，曰 日入，曰夜，曰夜中」，見於《春秋傳》。曰：晁曰：「薄暮，曰黃昏」， 見於《楚辭紀》。「晝則用日。」《史記項羽紀》：「項王乃西從蕭 晨擊漢軍，而東至彭城，日中，大破漢軍。」《呂后紀》：「八月 庚申旦，平陽侯窋見相國產計事。日晡時，遂擊產。」《彭 越傳》：「旦日日出，十餘人後，後者至日中。」《淮南王安傳》： 「旦受詔，日食時上。」《漢書五行志》：「日中時，食從東北過 半，晡時復。晡時，食從西北，日下晡時復。」《武五子昌邑 王傳》：「夜漏未盡一刻，以火發書其日中賀，發晡時，至 定陶。」《東方朔傳》：「微行以夜漏下十刻乃出，旦明入山 下」是也。紀夜則用星。《詩》之言「三星在天，三星在隅，三 星在戶」，《春秋傳》之言「降婁中而旦」是也。〈周禮司寤氏以星夜分〉 不辨星，則分言其夜，曰夜中、曰夜半、曰夜鄉晨是也。 分言其夜而不詳，於是有五分其夜，而言甲乙丙丁、 戊者，《周禮》司寤氏「掌夜時」，注：「夜時謂夜晚早，若今甲 乙至戊。」《漢書西域傳》杜欽曰：「斥候士五分夜擊刁斗 自守。」《天文志》：本始元年四月壬戌甲夜，地節元年正 月戊午乙夜，六月戊戌甲夜。《三國志曹爽傳》：「自甲夜 至五鼓，爽乃投刀於地。」《晉書。趙王倫傳》：「期四月三日， 丙夜一籌以鼓聲為應」是也。五分其夜而不詳，於是 有言漏上幾刻者。《五行志》：「晨漏未盡三刻，有兩月重 見。」又云：「漏上四刻半，乃頗有光。」《禮儀志》：「夜漏未盡七 刻，鐘鳴受賀。」《東方朔傳》：「微行以夜漏上十刻迺出。」《王 尊傳》：「漏上十四刻，行臨到。」《外戚傳》：「晝漏上十刻而崩。」 又云：「夜漏上五刻，持兒與舜會東交掖門。」自南《北史》 以上皆然，故《素問》曰：「一日一夜五分之。」《隋志》曰：「晝有 朝，有禺、有中、有晡，有夕，夜有甲乙丙丁戊。」而無十二 時之目也。唯《曆書》云：「雞三號卒，明撫十二節卒於丑。」 而下文卻云「朔旦冬至正北」，又云：正北正西，正南正 東，不直言子酉午卯。《漢書五行志》言「日加辰巳」，又言 「時加未。」《翼奉傳》言「日加申」，又言「時加卯。」《王莽傳》：天文 郎按栻於前日時加某，莽旋席隨斗柄而坐。而《吳越 春秋》亦云：「今日甲子，時加於巳。」《周髀經》亦有加卯加 酉之言。若紀事之文，無用此者。
《南齊書天文志》「始有子時、丑時、亥時。」 《北齊書南陽王綽傳》有景時、午時。景時者，丙時也。
《左氏傳》，卜楚丘曰：「日之數十，故有十時。」而杜元凱注 則以為十二時。雖不立十二支之目，然其曰「夜半」者， 即今之所謂子也。雞鳴者，丑也；平旦者，寅也；日出者， 卯也；食時者，辰也；禺中者，巳也；日中者，午也；日昳者， 未也；晡時者，申也；日人者，酉也；黃昏者，戌也；人定者， 亥也。一日分為十二，始見於此。考之《史記天官書》曰： 「旦至食，食至日昳；日昳至晡，晡至下晡，下晡至日入。」 《素問·藏氣法時論》有曰：「夜半曰平旦，曰日出，曰日中， 曰日昳，曰下晡。」
《王冰注》，以日昳為土王，下晡為金王。又有曰四季者，注云：「土王是今人所謂丑、辰、未、戌四時也。」
《吳越春秋》有曰：「時加日出，時加雞鳴，時加日昳，時加 禺中。」則此十二名古有之矣。《史記。孝景紀》：「五月丙戌， 地動，其早食時復動。」《漢書。武五子廣陵王胥傳》，「奏酒 至雞鳴時罷。」《王莽傳》，以雞鳴為時。《後漢書。隗囂傳》：「至 昏時遂潰圍。」《齊武王傳》：「至食時賜陳潰。」《耿弇傳》，「人定 時步果引去。」《來歙傳》，「臣夜人定後，為何人所賊傷。」《竇 武傳》：「自旦至食時，兵降略盡。」《皇甫嵩傳》：「夜勒兵，雞鳴 馳赴其陳，戰至晡時，大破之。」《晉書戴洋傳》：「永昌元年
