人惟是夜深時，梔子香濃。」非云夜淺而云夜深，亦此 意也。蓋謂晝午後陰氣用事，而花斂艷藏香，夜午後 陽氣用事，而花敷蕊散香耳。以此知黃昏乃夜深也。 《豹隱記談》楊誠齋詩云：「天上歸來有六更。」蓋內樓五 更絕，梆鼓交作，謂之蝦蟆更。禁門方開，百官隨入，所 謂六更者也。外方則謂之攢點。
鼠璞《西都賦》：「衛以嚴更之署。」注：「嚴更，督夜行鼓也。」此 鹵簿中所謂嚴更警長也。嚴與發嚴及中嚴外辦同。 唐制，日未明七刻，搥一鼓為一嚴。侍中奏開宮門，城 門五刻，搥二鼓為再嚴。侍中版奏請中嚴，群臣五品 以上，俱集朝堂。未明一刻，搥三鼓為三嚴，侍中、中書 令以下，俱詣西閤奉迎。嚴即嚴肅之義。今以辦嚴為 「辦裝」，因諱而改，恐難例論。
《北苑別錄》：「采茶之法，須是侵晨不可見日。晨則夜露 未晞,，茶芽肥潤。見日則為陽氣所薄，使芽之膏腴內 耗，至受水而不鮮明。故每日常以五更撾鼓，集群夫 於鳳凰山，監采官人給一牌入山，至辰刻則復鳴鑼 以聚之，恐踰時貪多務得也。」
《保生要錄》：「夫人夜臥，欲自以手摩四肢胸腹十數遍， 名為乾沐浴。」
藥枕，藥性太熱則熱氣衝上，太冷則冷氣傷腦，唯理 風平涼者，乃為得宜。蔓荊子八分甘菊花八分細辛 六分吳白芷六分芎藭六分白術四分通草八分防 風八分槁本六分羚羊角八分犀角八分黑豆五合 石菖蒲八分，細剉成末，拌勻，以生絹囊盛之，次用碧 羅袋盛之，如枕樣，置盒子中，晚來欲枕時，揭去蓋，不 枕即蓋之，使藥氣不散。枕之日久，耳中微鳴，是藥抽 風之驗。
《攝生要錄書》云：「早出含煨生薑少許，避瘴開胃。又旦 起空腹，不宜見屍，臭氣入鼻，舌白起，口臭欲免，宜飲 少酒。」
真人曰：「平旦欲起時，下床先左腳，一日無災咎，去邪 兼辟惡。」
旦無嗔恚。暮無大醉。
有《教入廣》者。朝不可虛。暮不可實。
夜行，用手掠髮，則精邪不敢近。常啄齒，殺鬼邪。 夜臥，二足屈伸不並，無夢泄。
夜半之食宜戒，申酉前晚食為宜。
《採蘭雜志》：遜頓國有樹，花如牡丹而香，種有雌雄，必 二種並種乃生花，晝開夜合，故以「夜合」為名，又謂之 「有情樹。」若各自種則無花也。
燕地有頻婆，味雖平淡，夜置枕邊，微有香氣，即佛書 所謂「頻婆花，言相思」也。
《捫蝨新話》：「佛書須彌山頂名忉利天山，如腰鼓當山 腰，日月圈繞，照四天下，更為晝夜。」
《紀歷撮要》「朝看天頂穿，夜看四方懸。」
「雨打五更。」「日曬水坑。」
日落西方雲，明朝雨紛紛。日落雲裏走，雨落半夜後 一個星保夜晴。
《談撰》：「風高者道遠，風下者道近。三日三夕者，天下盡 風；二日二夕者，天下半風半雨；一日一夜者，其風行 萬里。」
《袪疑錄》：「雞子日中則正，日昃則偏。」
《農桑輯要》：「北方農俗所傳。春宜早晚耕，夏宜兼夜耕， 秋宜日高耕。」
牧牛每遇耕作之月，除已牧放，夜復飽飼。至五更初， 乘日未出，天氣涼而用之，則力倍於常，半日可倍一 日之功。日高熱喘，便令休息，勿竭其力，以致困乏。此 南方晝耕之法也。若夫北方陸地平遠，牛皆夜耕，以 避晝熱，夜半仍飼以芻豆，以助其力，至明耕畢則放 去。此所謂「節其作息，以養其血氣」也。
凡農所種宿麥，早熟最宜早收。若候齊熟，恐被暴風 急雨所摧，必致拋費。每日至晚，即便載麥上場堆積， 用苫密覆，以防雨作。如搬載不及，即於地內苫積，天 晴乘夜載上場，即攤一二車，薄則易乾。碾過一遍，翻 過又碾一遍，起鞂下場，揚子收起雖未淨，直待所收 麥都碾盡，然後將未淨鞂稗再碾。如此可一日一場， 「比至麥收盡，已碾訖三之一矣。」
蠶時晝夜之間，大概亦分四時，朝暮類春秋，正晝如 夏，夜深如冬，寒暄不一，雖有熱火，合各斟量多少，不 宜一例。
《輟耕錄》：嘗至松江鐘山淨行庵，見籠一雄雞，置於殿 之東簷，請問其故，寺僧云：「蓄此以司晨，蓋有十餘年 矣。」時刻不爽。余竊記張公文潛《明道雜志》云：「雞能司 晨，見於經傳，以為至論」，而未必然也。或天寒雞嬾，至 將旦而未鳴，或夜月出時，鄰雞悉鳴，大抵有情之物， 自不能有常而或變也。若然，則張公之言非歟？因舉 似以詢其所以。僧云：「司晨之雞必以童。若壞其天真。 豈能有常哉。」蓋張公特未知此理故耳。
湖南益陽州，夜中同寢之人，無故忽自相打，每每有 之，名曰「沙魘。」土人熟此，不以為異，唯取冷水噴噀，候
