光，可以為杖。
岱輿山有獸，名「嗽月」，形似豹，飲金泉之液，食銀石之 髓。此獸夜噴白氣，其光如月，可照數十畝。軒轅之世 獲焉。
《元康地記》：「猿與獼猴不共山宿，臨旦相呼。」
《宋書符瑞志》：「鳳凰者，仁鳥也。雄曰鳳，雌曰凰。其鳴雄 曰節節，雌曰足足。晨鳴曰發明，晝鳴曰上朔，夕鳴曰 歸昌，昏鳴曰固常，夜鳴曰保長。」
《異苑》：「永陽有山，壁立千仞，巖上有石室，古名為神農 窟。窟前有百藥叢茂，莫不畢備。又別有異物藤花，形 似菱菜，朝紫中綠，晡黃暮青夜赤，五色迭耀。」
潯陽曇樁世居長沙，宅有古井，每夜軏，聞有如炮竹 聲，相承謂之「龍吒。」
殷芸《小說》：燕以日出為旦，日入為夕，蝙蝠以日入為 旦，日出為夕，爭之不決，訴於鳳凰。半路，一禽謂燕曰： 「不須往，鳳凰在。假訓狐權攝。」
梁元帝《纂要》：「一日之計在於晨。」
《梁書·諸夷傳》：「林邑國有金山，石皆赤色，其中生金，金 夜則出飛，狀如螢火。」
《三禮義宗》「聖人因躔次之常，定時度之變，以天道既 遠，不可以尺度窮，乃因兩曜運行，以一晝一夜為一 度，積三百六十五度四分度之一，而日周天。蓋因星 以推之，取星周度之遍。」
《地鏡圖》欲知寶所在地，以大鏡夜照見影，若光鏡中 者，物在下也。
銀之氣，夜正白，流散在地，《撥之隨手散》復合。
《玉篇》：「朝，早也。」暮，日入也。
《漏刻經》：「每日天曉日將出時，將小盂浮於大盆水面 上，至日入時，自然水滿小盂，沉於水底為度。卻取出 小盂，去其水，再浮水面上，至來日天曉，仍舊沉於水 底。昏曉二時，俱以水滿為度，定其晝夜。其日停水之 時，切須濾出極淨，毋使塵滓隘其水穴，庶幾無緩迫 之失。」
《水經注》：三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊 嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。
《吳錄·地里志》曰：「䱜魚子，朝索食，暮入母腹。」《南越志》曰： 「暮從臍入，旦由口出。腹裏兩洞，腸貯水以養子。 河東鹽池，東西七十里，南北十七里，紫色澄渟，渾而 不流。水出石鹽，自然印成，朝取夕復，終無減損。」 釋氏《西域記》：「屈茨北二百里有山，夜則火光，晝日但 煙。人取此山石炭，冶此山鐵，恆充三十六國用。」 《齊民要術》，養馬「飲有三時。何謂三時？一曰朝飲少之， 二曰晝飲則胸壓水，三曰暮飲極之。」〈注〉諺曰：「旦起騎 穀，日中騎水。」斯言旦飲須節水也。每飲食，令行驟則 消水，小驟數百步亦佳。十日一放，令其陸梁舒展，令 馬硬實也。
《諺》曰：「觸露不搯葵，日中不剪韭。」
作粟米爐酒法：「受兩石以下甕子，以石子二三升蔽 甕底，夜炊粟米飯，即攤之令冷。夜得露氣，雞鳴乃和 之。大率米一石，殺麴米一斗，春酒糟末一斗，粟米飯 五斗，麴殺若多少，計須減飯。和法痛挼，令相雜填，滿 甕為限，以紙蓋口，摶押上，勿泥之，恐太傷熱。五六日 後，以手內甕中，看令無熱氣，便熟矣。酒停亦得二十」 許日。以冷水澆筒飲之。�出者歇而不美。 河東頤白酒法：六月、七月作用，笨麴陳者彌佳。划治 細剉，麴一斗，熟水三斗，黍米七斗，麴殺多少，各隨門 法。常於甕中釀。無好甕者，用先釀酒大甕，淨洗曝乾， 側甕著地作之。旦起煮甘水，至日午，令湯色白乃止。 量取三斗著盆中，日西淘米四斗，使淨即浸。夜月炊 作再餾飯，令四更中熟，下黍飯，席上薄攤，令極冷，於 黍飯初熟時浸麴，向曉昧旦，日未出時下釀，以手搦 破塊，仰置勿蓋，日西更淘三斗米浸炊，還令四更中 稍熟，攤極冷，日未出前酘之，亦搦破塊，明日便熟，押 出之，酒氣香美，乃勝桑落時作者。
治瓜籠法，「旦起露未解，以杖舉瓜蔓，散灰於根下，後 一兩日，復以土培其根，則迥無蟲矣。」
蒸乾蕪菁根法：「作湯淨洗蕪菁根，漉著一斛甕子中， 以葦荻塞甕裏以蔽口，著釜上，繫甑帶。以乾牛糞然 火，竟夜蒸之，粗細約熟，謹謹著牙，真類鹿尾。蒸而賣 者，則收米十石也。」
種胡荽挼「生子令中破籠盛，一日再度，以水沃之，令 生芽，然後種之，再宿即生矣。」〈注〉「晝用箔蓋，夜則去之。」 晝不蓋，熱不生。夜不去，蟲耬之。
種蘭香，治畦下水，一同葵法。及水散子訖，水盡簁熟 糞，僅得蓋子便止。盡日薄蓋，夜即去之，生即去箔，常 令足水，晝日不用見日，夜須受露氣。
《食經》藏木瓜法：「先切去皮，煮令熟，著水中。車輪切百 瓜，用三升，鹽、蜜一斗漬之，晝曝夜內汁中，取令乾。以 餘汁蜜藏之，亦同濃秔汁也。 曝膠餅：先於庭中豎槌，施三重箔，摘令免狗鼠。於最 下箔上，布置膠餅其上，兩重為作陰涼，并扞霜露。旦
