起至食時，卷去上箔，令膠見日，食後，還復舒箔為蔭。 雨則內廠屋之下，則不」須重箔。四五日浥浥時，繩穿 膠餅懸而日曝極乾，乃內屋內，懸紙籠之，以防青蠅 壁土之汙。
《神麴酒方》：「淨掃刷麴令淨，有土處刀削去，必使極淨， 及斧背椎破，大小如棗栗，斧刀則殺，小用故紙糊席 曝之，夜乃勿收，令受霜露，風陰則收之，恐土汙及雨 潤故也，若急須者，麴乾則得，從容者經二十日許，受 霜露，彌令酒香。」
曬棗：「先治地令淨，布椽於箔下，置棗於箔上，以椽聚 而復散之，一日中二十度乃佳。夜仍不聚，得霜露氣 乾，速成陰雨之時，乃聚而苫之。」
舂稻必須冬時積日，燥曝一夜，置霜露中即舂。若冬 舂不乾，即米青赤脈起，不經霜，不燥曝，則米碎矣。 《食經》曰：「作乾棗法：將蔣露於庭，以棗著上，厚二寸，復 以新蔣覆之，凡三日三夜，撤覆露之畢，日曝取乾，入 屋中，率一石，以酒一升漱著器中，密泥之，經數年不 敗也。」
粟米麴作酢法：「大率笨麴末一斗，井花水一石，粟米 飯一石，明旦作酢，今夜炊飯，薄攤使冷。日未出前，汲 井花水斗量著甕中，量飯著盆中，或栲栳中，然後瀉 飯著甕中。瀉時直傾之，勿以手撥飯水。量麴末為著 飯上，慎勿撓攪，亦勿移動。」綿幕甕口，三七日熟。美釅 少澱，久停彌好。
作白梅法：梅子酸核初成時摘取，夜以鹽汁漬之，晝 則日曝。凡十宿十浸十曝，便成。調鼎和齏，所在多任 也。
合手藥法：取豬。�一具，摘去其脂，合蒿葉於好酒中， 痛挼，使汁甚滑。白桃仁二七枚，去黃皮，研碎，酒解，取 其汁，以綿裹，丁香、藿香、甘松香，橘核十顆，打碎著。� 汁中仍浸置勿出。瓷貯之。夜煮細糠湯。淨洗面。拭乾。 以藥塗之。令手軟滑。冬不皴。
葵生三葉，然後澆之。澆用晨夕，日中，便止。
面患皴者，「夜燒梨令熟，以糠洗面訖，以煖梨汁塗之， 令不皴。」
《顏氏家訓》：或問一夜何故五更更何所訓？答曰：「漢魏 以來，謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又云一鼓、二鼓、 三豉、四鼓、五鼓，亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以 五為節。《西都賦》亦云：『衛以嚴更之署』。所以爾者，假令 正月建寅，斗柄夕則指寅，曉則指午矣。自寅至午，凡 歷五辰。冬夏之月，雖復長短參差，然辰間遼闊，盈不」 至六，縮不至四，進退常在五者之間。更，歷也，經也，故 曰「五更」爾。
《隋書天文志》：「舊說渾天者，以日月星辰，不問春夏秋 冬，晝夜晨昏，上下去地中皆同，無遠近。」
日者，純陽之精也。光明外曜，以眩人目，故人視日如 小。及其初出，地有遊氣，以厭日光，不眩人目，即日赤 而大也。無遊氣則色白，大不甚矣。地氣不及天，故一 日之中，晨夕日色赤，而中時日色白。地氣上升，蒙蒙 四合，與天連者，雖中時亦赤矣。
「或天氣下降，地氣上升，厚則日紫，薄則日赤，若於夜 則月白」，皆將雨也。或天氣未降，地氣上升，厚則日黃， 薄則日白，若於夜則月赤，將旱且風，亦為日月暈之 候，雨少而多陰。或天氣已降，地氣又升，上下未交，則 日青，若於夜則月綠色，將寒候也。或天地氣雖交而 未密，則日黑，若於夜則月青，將雨不雨，變為雺霧暈， 「背虹蜺。」
候氣常以平旦下晡，日出沒時，處氣以見，知大占期 內有大風雨，久陰則災不成。故風以散之，陰以諫之， 雲以幡之，雨以猒之。
《地理志》：豫章之俗頗同。吳中一年蠶四五熟，勤於紡 績，亦有夜浣紗而旦成布者，俗呼為「雞鳴布。」
《倭國》傳有如意寶珠，其色青，大如雞卵。夜則有光，云 魚眼睛也。
《書經堯典》日中星鳥疏：「古制刻漏，晝夜百刻。晝長六 十刻，夜短四十刻，晝短四十刻，夜長六十刻，晝中五 十刻，夜亦五十刻。」
《詩疏》：「物積而後始極，既極而後方衰。從旦積暖，故日 中之後乃極熱；從昏積涼，故半夜之後始極寒。」 《唐書劉蕡傳》：「終任賢之效，無宵旰之憂。」
《本草拾遺》「合昏其葉，至暮即合，故名。」
《氣盤》有短翅，飛不遠，好，夜中行人觸即氣出。
《詩疏廣要》：「今林棲多朝鳴，水宿多夜叫。」
「鼉鳴夜，獨鳴曉。獨，猨類也。似猨而大，食猨。」 柳宗元《四門助教壁記》：「《易傳太初篇》曰：『天子旦入東 學，晝入南學，夕入西學，暮入北學。中央曰太學，天子 之所自學也。蔡邕引之，以定明堂之位焉』。」
《嘉話錄》：絢曰：「五夜者，甲、乙、丙、丁、戊更相送之，今惟言 乙夜與子夜，何也？」公曰：「未詳。」
《六帖》霧昏昧，十步外不見，是謂「晝昏。」
《酉陽雜俎》：世重黃楊以無火，或曰「以水試之，沉則無
