山東曰朝陽。〈注〉旦即見日。〈疏〉謂山頂之東，皆早朝見 日，但是山東之岡脊，總曰朝陽。《詩大雅卷阿》曰：「梧桐 生矣，于彼朝陽」是也。
釋木守宮槐，葉晝聶宵炕。〈疏〉聶，合也。炕，張也。言其葉 晝合夜開者，別名「守宮槐。」
《尚書帝命期》：「春鳥星昏中以種稷，夏火星昏中以種 黍菽。」
《春秋孔演圖》：鳳，火精也。夜鳴曰「善哉」，晨鳴曰「賀世。」 《春秋說題辭》：「鶴知夜半。」〈注〉鶴，水鳥也。夜半水位感其 生氣，則益喜而鳴。
《孝經援神契》：「蝙蝠伏匿，故夜食。」
《孝經鉤命》：「決正朝夕者視北辰。」
《山海經》：鍾山之神名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬， 呼為夏。
北囂山有鳥焉，其狀如鳥，人面，名「𪄀鵑。」宵飛而晝伏， 食之已暍。
《鬻子》：「日有冥，有旦，有晝，有夜，然後以為數。」〈注〉天有三 百六十度，一日一度，三百六十日一周天，一日之中 晝夜百刻，以定之為數。
《管子陰陽篇》：「日夜之易，陰陽之化也。」〈注〉「晝熱夜寒，交 易其氣」，此陰陽之化也。
《士農工商篇》：「均地分力，使民知時也。民乃知時日之 早晏，日月之不足，饑寒之至於身也。是故夜寢早起， 父子兄弟不忘其功，為而不倦，民不憚勞苦，故不均 之為惡也。」
《宙合篇》：「日有朝暮，夜有昏晨。」
《弟子職篇》：「夙興夜寐，衣帶必飾。朝益暮習，小心翼翼。 一此不解，是謂學則。」
《相鶴經》，「晝夜十二時鳴中律。」
《禽經》：「哀鳥吟夜。」〈注〉鳥之失雄雌則夜啼。
林鳥朝嘲水鳥夜，� 《鴽鶉》「野則義，豢則搏。」〈注〉《月令》：「田鼠化為鴽，關東謂之 鶉，蜀隴謂之鴾。在田得食鳴相呼，夜則群飛，晝則群 伏。馴養久見，食相搏，𩰚也。」 班鳩《辨鶵》。〈注〉班，次序也。凡哺子，朝從上下，暮從下上， 他鳥皆否。
《舒》雁《群棲獨警》。〈注〉夜棲川澤中，千百為群。有一雁不 瞑，以警眾也。
「宵鳸司夜，行鳸主晝。雄翼掩左，雌羽掩右。」 《家語禮運篇》「以日星為紀」，故業可別。〈注〉「日以紀晝，星 以紀夜」，故事可得而分別也。
《陶朱公書》：「太陽未出將晨之先，看東方黑雲如雞頭， 如旗幟，如山峰，如陣鳥，如龍頭，如魚，如蛇，如靈芝，如 牡丹，應當日未申時有雨。或紫黑雲貫穿，或在日上 下者，並應當日雨。」
金錢一名子午花，午開子落，吳人呼為「夜落金錢。」 早看東方有雲氣隨太陽上下不遠者，此雲在日初 出應巳午時，巳午時隨太陽，則應未申時，未申時隨 太陽，則應酉戌時有雷雨。
拂曉看南方黑雲最高，謂之「雷信。」應明日巳午時，至 中天而止，應未申時。
《列子黃帝篇》：海上之人有好漚鳥者，每日之海上從 漚鳥游。漚鳥之至者，百住而不上。其父曰：「吾聞漚鳥 皆從汝游，汝取來，吾玩之。」明旦之海上，漚鳥舞而不 下也。
《周穆王》篇：「神遇為夢，形接為事。故晝想夜夢，神形所 遇。故神凝者想夢自消。信覺不語，信夢不達，物化之 往來者也。」
古莽之國，日月之光所不照，故「晝夜亡辨。」
昏明之分察，故一晝一夜。
《湯問篇》：「江浦之間生麼蟲，其名曰焦螟。群飛而集於 蚊睫，弗相觸也；棲宿去來，蚊弗覺也。離朱子羽方晝 拭眥揚眉而望之，弗見其形。」�俞師曠方夜撾耳俛 首而聽之，弗聞其聲。
孔周有三劍：一曰「含光」，視之不可見，運之不知其有 所觸也，混然無際，經物而不覺；二曰「承影」，將旦昧爽 之交，旦夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存， 莫識其狀，其所觸焉，竊竊焉有聲，經物而物不疾也； 三曰「宵練」，方晝見影而不見光，方夜見光而不見形， 其觸物也，騞然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉。 《莊子至樂篇》：「滑介叔曰：『亡。予何惡。生者假借也。假之 而生。生者塵垢也。死生為晝夜。且吾與子觀化而化 及我。我又何惡焉』。」
《天地篇》：「厲之人，夜半生其子，遽取火而視之，汲汲然 惟恐其似己也。」
《山木》篇：「夫豐狐文豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也；夜行 晝居，戒也；雖饑渴隱約，猶且胥疏於江湖之上而求 食焉，定也。」
《盜跖》篇：「古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避 之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。」 《墨子非樂上》篇：「農夫蚤出暮入，耕稼樹藝，多聚升粟
