《曾子問》：「嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家， 三日不舉樂，思嗣親也。」
《文王世子》「天子視學，大昕鼓徵，所以警眾也。」〈陳注〉天子 視學之日，初明之時，學中擊鼓以徵召學士，蓋警動 眾聽，使早至也。
《內則》：「男女未冠笄者，雞初鳴，咸盥漱、櫛縱、拂髦、總角 衿纓，皆佩容臭。昧爽而朝，問何食飲矣。若已食則退； 若未食，則佐長者視具。」
凡內外，雞初鳴，咸盥漱衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭， 布席，各從其事。孺子蚤寢晏起，唯所欲食，無時。 由命士以上，父子皆異宮。昧爽而朝，慈以旨甘；日出 而退，各從其事。「日入而夕，慈以旨甘。」
男子入內，夜行以燭，無燭則止；女子出門，夜行以燭， 無燭則止。
《鉅鑊湯》，以小鼎薌脯于其中，使其「湯毋滅鼎，三日三 夜毋絕火，而后調之以醯醢。」〈陳注〉《鉅鑊湯》，以大鑊盛湯 也。脯，解析之，薄如脯也。薌脯香美此脯也。脯在小鼎 內，而小鼎則置在鑊湯內，湯不可沒鼎，沒鼎則水入 壞脯也。毋絕火，微熱而已，不熾之也。至食，則又以醯 與醢調和之。
朝夕學《幼儀》。〈大全〉嚴陵方氏曰：「朝夕學《幼儀》者，至此乃 可以責事長之禮故也。若昧爽而朝之類，則朝之所 當學也。若日入而夕之類，則夕之所當學也。」
《玉藻》：「朝辨色始入，君日出而視之。」
若有疾風、迅雷、甚雨，則必變。「雖夜必興，衣服，冠而坐， 朝元端，夕深衣。」〈陳注〉謂大夫、士在私朝及家朝夕所服 也。
《少儀》亟見曰「朝夕。」〈陳注〉亟見，數見也。於君子則曰「某願 朝夕聞命於將命者」，於敵者，則曰「某願朝夕見於將 命者。」
凡飲酒，為獻，「主者執燭抱燋，客作而辭，然後以授人。 執燭不讓，不辭，不歌。」〈陳注〉飲酒之禮，賓主有讓，及更相 辭謝，又各歌詩以見意。今以暮夜，略此三事。
《學記》：「家有塾。」〈陳注〉「古者二十五家為閭，同在一巷，巷首 有門，門側有塾，民在家者朝夕受教於塾」也。
《祭法》：「王宮，祭日也。夜明，祭月也。幽宗，祭星也。」〈陳注〉方氏 曰：王有日之象，而宮乃其居也，故祭日之壇曰王宮。 日出於晝，月出於夜，則夜為月之時，而明乃其用也， 故祭月之坎曰夜明，幽以言其隱而小也。揚子曰：視 日月而知眾星之蔑，故祭星之所則謂之幽宗焉。 《鄉飲酒義》：飲酒之節：「朝不廢朝，莫不廢夕。」〈陳注〉凡治事 者，朝以聽政，而鄉飲聽政罷方行，是朝不廢朝也。夕 以修令，而鄉飲禮畢，猶可以治私事，是莫不廢夕也。 《儀禮士昏禮》：「凡行事，必用昏昕，受諸禰廟，辭無不腆， 無辱。」〈注〉用昕，使者用昏，婿也。腆，善也。賓不稱幣，不善， 主人不謝來辱。
《左傳》：「水昏正而栽。」〈疏〉《水昏正》者，夜之初昏也。
《九鳸》注：「行鳸唶唶，晝為民驅鳥者也；宵鳸嘖嘖，夜為 農驅獸者也。」
臧孫曰：「鼠晝伏夜動，不穴于寢廟」，畏人故也。
子產曰：「政如農功，日夜思之，思其始而成其終，朝夕 而行之，行無越思，如農之有畔，其過鮮矣。」
「君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安 身」，於是乎節宣其氣，勿使有所壅閉湫底以露其體。 〈疏〉節，即四時也，當勞逸更遞，以宣散其氣。朝以聽政， 久則疲，疲則易之以訪問，訪問久則倦，倦則易之以 修令，修令久則怠，怠則易之以安身，安身久則滯，滯 則易之以聽政。以後事改前心，亦所以散其氣也。 楚丘曰：「日之數十，故有十時，亦當十位。自王已下，其 二為公，其三為卿。日上其中，食日為二，旦日為三。」〈注〉 「日中當王，食時當公。平旦為卿，雞鳴為士，夜半為皂， 人定為輿，黃昏為隸，日入為僚，晡時為僕，日昳為臺， 禺中」「日出，闕」，不在第等。〈疏〉從中而右旋，配天也。「晡時」， 謂日西食時也。「日昳」，謂蹉跌而下也。禺，謂東南隅也。 過隅未中，故為「禺中」也。
《穀梁》：「閏月朝廟。」〈注〉《親存》，朝朝莫夕。
《國語》：「天子大采，朝日，與三公九卿祖識地德，日中考 政與百官之政事。師尹惟旅牧相宣序民事。少釆，夕 月，與太史司載糾虔天刑。日入監九御，使潔奉禘郊 之粢盛，而後即安。諸侯朝修天子之業命，晝考其國 職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。卿大 夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而」 後即安。士朝而受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過， 無憾，而後即安。自「庶人以下，明而動，晦而休，無日以 怠。」
《爾雅釋天》：「明星謂之。」�明。〈注〉「太白，星也」，晨見東方為 �明昏見西方為「太白， 宵田，為獠。」〈注〉「今，夜獵載鑪」照也。
《釋山》「山西曰夕陽。」〈注〉暮乃見日。〈疏〉日即陽也。夕始得 陽，故名夕陽。《詩大雅」·公劉》云：「度其夕陽，豳居允荒。是 也
