晨昏晝夜部雜錄一

《易經乾象》曰：「天行健，君子以自彊不息。」〈大全〉安定胡氏曰：「天者，乾之形；乾者，天之用。天形蒼然，其用則一晝一夜行九十餘萬里，人一呼一吸為一息，一息之間天行已八十餘里。人一晝一夜有萬三千六百餘息，故天行九十餘萬里。天之行健可知，故君子法之，以自彊不息云。」

《晉》：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

《夬》九二，「惕號，莫夜有戎，勿恤。」

《繫辭》「通乎晝夜之道而知。」

《書經皋陶謨》：「日宣三德，夙夜浚明，有家。」

兢兢業業，一日二日萬幾。

太甲先王，「昧爽丕顯，坐以待旦。」旁求俊彥，啟迪後人。《說命》朝夕納誨，以輔台德。

《酒誥》：朝夕曰：「祀茲酒惟天降命，肇我民惟元祀。」《洛誥》：「予沖子夙夜毖祀。」

《無逸》自朝至於日中昃，不遑暇食，用咸和萬民冏命。其侍御僕從，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟。《詩經召南小星章》：「嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同。」〈朱注〉三五言其稀，蓋「初昏」或將旦時也。「宵夜」，征行也。眾妾進御於君，不敢當夕見星而往，見星而還。〈大全〉安城劉氏曰：「見星而往還者，或在昏時，或在旦時也。」

《𨚍風》「匏有苦葉章，雝雝鳴鴈，旭日始旦。」「鄘風蝃蝀章，朝隮于西，崇朝其雨。」〈朱注〉從旦至食時為「終朝。」

《衛風氓章》：「夙興夜寐，靡有朝矣。」

《王風君子于役》章「日之夕矣，羊牛下來。」〈朱注〉「《日夕》則羊先歸」而牛次之。

《唐風綢繆章》：「綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。」〈朱注〉三星，昏始見於東方，建辰之月也。〈大全〉鄭氏曰：「昏而不見，則嫁之候。今見在天，則三月正是不得其時。」《葛生章》，「夏之日，冬之夜。」〈朱注〉「夏日冬夜獨居」，憂思於是為切。

《陳風東門章》，昏以為期，明星煌煌。

《豳風七月章》「晝爾于茅，宵爾索綯。亟其乘屋，其始播百穀。」〈朱注〉「晝往取茅，夜而絞索，亟升其屋而治之。」蓋以來歲將復始，播百穀而不暇於此故也。

《小雅湛露》章：「厭厭夜飲，不醉無歸。」〈朱注〉「夜飲」，私燕也。〈大全〉廬陵歐陽氏曰：「『燕當以晝，而言夜飲者，《燕禮》有宵則設燭之禮，故曰夜飲也』。是言雖以禮飲酒，有至夜者，以申私燕之情，盡殷勤之意。」

《小宛章·明發不寐，有懷二人》〈朱注〉《明發》謂將旦而光明開發也。

夙興夜寐，無忝爾所生。

《大東章》終日七襄。〈朱注〉《七襄箋》云：「駕也。」駕謂更其肆也。蓋天有十二次，日月所止舍，所謂肆也。經星一晝一夜，左旋一周而有餘，則終日之間，自卯至酉，當更七次也。

東有《啟明》，西有《長庚》。〈朱注〉《啟明》、「長庚」，皆金星也。以其先日而出，故謂之《啟明》；以其後日而入，故謂之《長庚》。〈大全〉安城劉氏曰：「金星附日而行，無定在，或一在日先，一在日後，或俱在日先，或俱在日後。金星行在日先，則晨見而昏不見；行在日後，則昏見而晨又不見也。《大雅烝民》章：『夙夜匪解，以事一人』。」

《周頌·昊天有成命章》：「成王不敢康，夙夜基命宥密。」《魯頌》·《有駜章》「夙夜在公，在公明明。」

《禮記·曲禮》：「凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。」燭不見跋。〈陳注〉跋本也。古者未有蠟燭，以火炬照夜，將盡則藏其所餘之殘本，恐客見之以夜久欲辭退也。「侍坐於君子」，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣。

《檀弓》：「夏后氏大事斂用昏。」

《殷》人大事，「斂用日中。」

《周》人「大事，斂用日出。」

夫晝居于內，問其疾可也；夜居于外，弔之可也。是故君子非有大故，不宿于外；非致齊也，非疾也，不晝夜居于內。

朝奠日出，夕奠逮日。〈陳注〉「逮日」，及日之未落也。〈大全〉方氏曰：「朝奠以象朝時之食，夕奠以象夕時之食，孝子事死如事生也