俗受業者數百人。大建四年，徵為祕書丞，不就。乃蔬 食長齋，持菩薩戒，晝夜講誦法華經。宣帝甚嘉其操 行。
《徐份傳》：份性孝悌。父陵嘗遇疾甚篤，份燒香泣涕，跪 誦《孝經》，晝夜不息，如此者三日，陵疾豁然而愈。親戚 皆謂份孝感所致。
《水經注》：西魏神瑞三年，建白樓，置大鼓於其上，晨昏 以千椎為城里諸門啟閉之候，謂之「戒晨鼓。」
《魏書崔浩傳》：浩進講《書傳》，太宗大悅，語至中夜，賜浩 御縹醪酒十觚，水精戎鹽一兩，曰：「朕味卿言若此，鹽 酒故與卿同其旨也。」
天師寇謙之每與浩言，聞其論治亂之跡，常自夜達 旦，竦意斂容，無有懈倦。既而嘆美之曰：「斯言也惠，皆 可底行，亦當今之皋繇也。」
《北史張深傳》：明元時，有容城令徐路，善占候，坐繫冀 州獄。別駕崔隆宗就禁慰問之，路曰：「昨夜驛馬星流， 計赦須臾應至。」隆宗先信之，遂遣人出城候焉，俄而 赦至。
《王早傳》：「早與客清晨立於門內，遇有卒風振樹，早語 客曰：『依法，當有千里外急使。日中時有兩匹馬，一白 一赤，從西南來，至即取我，不聽與妻子別』。」語訖便入， 召家人鄰里辭別，仍沐浴帶書囊，日中出門候使如 期，果有馬一白一赤，從州而至，即捉早上馬，遂詣行 宮。時太武圍涼州未拔，故許彥薦之。早，彥師也。 《崔光傳》：「光年十七，隨父徙代，家貧好學，晝耕夜誦，傭 書以養父母。」
《魏書任城王澄傳》：「高祖延四廟之子申宗宴於皇信 堂，不以爵秩為列，悉序昭穆為次，用家人之禮。行禮 已畢，令宗室各言其志，可率賦詩。特令澄為七言連 韻，與高祖往復賭賽，遂至極歡，際夜乃罷。」
《劉芳傳》：「芳雖處窮窘之中，而業尚貞固，聰敏過人，篤 志墳典，晝則傭書以自資給，夜則讀誦終夕不寢，至 有易衣併日之弊，而淡然自守。」
《房法壽傳》：法壽族子景先，字光冑。幼孤貧，無資從師， 其母自授《毛詩》《曲禮》。年十二，請其母曰：「豈可使兄傭 賃以供景先也？請自求衣，然後就學。」母哀其小，不許， 苦請從之。遂得一羊裘，忻然自足，晝則樵蘇，夜誦經 史，自是精勤，遂大通瞻。
《祖瑩傳》：瑩年八歲能誦詩書。十二為中書學生。好學 耽書，以夜繼晝，父母恐其成疾，禁之不能止。常密於 灰中藏火，驅逐童僕，父母寢睡後，燃燈讀書，以衣被 蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺，由是聲譽甚盛，內 外親屬呼為「聖小兒。」
《北史呂思禮傳》：「思禮好學有才，雖務兼軍國，而手不 釋卷，晝理政事，夜即讀書，令蒼頭執燭，燭燼夜有數 升。」
《通典》：「後魏御史甚重，必以對策高第者補之。侍御史 與殿中侍御史，晝則外臺受事，夜則番直內臺。」 《北史崔暹傳》：「暹自出身從宦，常日晏乃歸，侵曉則與 兄弟跪問母之起居，暮則嘗食視寢，然後至外齋，對 親賓論事，或與沙門辯元理，夜久乃還寢。」
《周書武帝本紀》：建德二年「十二月戊午，聽訟於正武 殿，自旦及夜，繼之以燭。」
《隋書五行志》：「周宣帝與宮人夜中連臂蹋蹄而歌曰： 『自知身命促，把燭夜行遊』。」
《嶺表錄異》：「麥鐵杖，韶州翁源人也。有勇力，日行五百 里。初仕陳朝，常執繖隨駕，夜後多潛往丹陽郡行盜， 及明卻趁仗下執役，往迴三百餘里，人無覺者。後丹 陽頻奏盜賊蹤由，後主疑之，而惜其材力，舍而不問。 陳亡入隋，委質於楊素。素將平江南諸郡，使鐵杖夜 泅水過揚子江，為巡邏者所捕，差人防守，送於姑蘇。」 到庱亭，遇夜，伺守者寐熟，竊其兵刃，盡殺守者走迴， 乃口銜二首級，攜劍復浮渡大江，深為楊素獎用。後 官至本郡太守。今南海多麥氏，皆其後也。
《隋書天文志》：「開皇十四年，鄜州司馬袁充上晷影刻 漏。充以短影平儀，均布十二辰立表，隨日影所指辰 刻，以驗漏水之節。十二辰刻，互有多少，時正前後，刻 亦不同。其二至二分，用箭辰刻之法。今列之云：冬至 日出辰正，入申正，晝四十刻，夜六十刻，子、丑、亥各二 刻，寅、戌各六刻，卯、酉各十三刻，辰、申各十四刻，巳、未 各十刻，午八刻，右十四日改箭。」「《春秋》二分，日出卯正， 入酉正，晝五十刻，夜五十刻，子四刻，丑亥七刻，寅戌 九刻，卯酉十四刻，辰申九刻，巳未七刻，午四刻，右五 日改箭。」「《夏至》日出寅正，入戌正，晝六十刻，夜四十刻， 子八刻，丑亥十刻，寅戌十四刻，卯酉十三刻，辰申六 刻，巳未二刻，午二刻，右一十九日加」減一刻，改箭。 《唐書五行志》：武德元年秋，李密、王世充隔洛水相拒。 密營中鼠，一夕渡水盡去。占曰：「鼠無故皆夜去，邑有 兵。」
《儀衛志》：伶工謂夜警為「嚴。」凡大駕嚴，夜警十二曲，中 警三曲，五更嚴三遍。天子謁郊廟，夜五鼓過半，奏四
