一匹錦相寄，今可見還』。淹探懷中得數尺與之。此人
大恚曰：『那得割截都盡。顧見丘遲謂曰：『餘此數尺，既 無所用以遺君。自爾淹文章躓矣。又嘗宿於冶亭，夢 一丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：『吾有筆在卿處多年，可以 見還』』』。」淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾後為詩，絕 無美句，時人謂之才盡。
《沈約傳》：「約流寓孤貧，篤志好學，晝夜不釋卷。母恐其 以勞生疾，常遣減油滅火。而晝之所讀，夜輒誦之，遂 博通群籍，善屬文。」
《賀琛傳》：「梁武帝曰：朕三更出理事，隨事多少，事或少 中前得竟，事多至日昃方得就食。既常一食，若晝若 夜，無有定時。」
《梁書陸雲公傳》：雲公善奕棋，常夜侍御坐，武冠觸燭 火。高祖笑謂曰：「燭燒卿貂。」高祖將用雲公為侍中，故 以此言戲之也。
《嘉話錄》：《千文》梁周興嗣編次。而有王右軍書者，乃梁 武教諸王書，令殷銕石於大王書模，一千字不重，每 字一紙，雜然無序。武帝召興嗣曰：「卿有才思，為我韻 之。」興嗣一夕編進，鬚髮頓白。
《南史蕭脩傳》：初，嗣王範為衛尉，夜中行城，常因風便 鞭箠宿衛，欲令帝知其勤。及脩在職，夜必再巡，而不 欲人知。或問其故，曰：「夜中警逴，實有其勞。主上慈愛， 聞之，容或賜止。違詔則不可，奉詔則廢事。且胡質之 清，尚畏人知，此職司之常，何足自顯。」聞者嘆服。 《隋書天文志》：「梁天監四年六月壬戌，歲星晝見。占曰： 『歲色黃潤，立竿影見，大熟』。」是歲大穰，米斛三十。 天監六年，武帝以晝夜百刻，分配十二辰，辰得八刻， 仍有餘分，乃以晝夜為九十六刻，一辰有全刻八焉。 《梁書徐勉傳》：勉遷吏部尚書，常與門人夜集，客有虞 暠求詹事五官，勉正色答云：「今夕止可談風月，不宜 及公事。」故時人咸服其無私。
《南史何思澄傳》：「思澄重交結，分書與諸賓朋校定，而 終日造謁。每宿昔作名一束，曉便命駕，朝賢無不悉 狎，狎處即命食。有人方之婁護，欣然當之。投晚還家， 所齎名必盡。」
《王僧孺傳》：竟陵王子良嘗夜集學士，刻燭為詩，四韻 者則刻一寸，以此為率。蕭文琰曰：「頓燒一寸燭，而成 四韻，詩何難之有？」乃與丘令楷、江洪等共打銅缽立 韻，響滅則詩成，皆可觀覽。
《韋叡傳》：「叡每晝接客旅，夜算軍書，三更起張燈達曙， 撫循其眾，常如不及。」
《北史宗懍傳》：懍少聰敏，好讀書，晝夜不倦，語輒引古 事，鄉里呼為「小兒學士。」
《南史朱异傳》：「异起宅東陂，窮乎美麗，晚朝來下，酣飲 其中。每迫曛黃，慮臺門將闔，乃引其鹵簿自宅至城， 使捉城門，停留管籥。」
《隋書天文志》：「大同十年，改用一百八刻。依《尚書考靈 曜》晝夜三十六頃之數，因而三之，冬至晝漏四十八 刻，夜漏六十刻。夏至晝漏七十刻，夜漏三十八刻。春 秋二分，晝漏六十刻，夜漏四十八刻。昏旦之數各三 刻。」
《南史蕭範傳》：「範弟諮，位衛尉卿，封武林侯。簡文即位 之後，周衛轉嚴，外人莫得見，唯諮及王克殷不害，並 以文弱得入臥內，晨昏左右，天子與之講論六藝，不 輟於時。」
《梁書諸夷傳》：「高昌國有朝烏，旦旦集王殿前，為行列， 不畏人，日出然後散去。」
《顏氏家訓》：「梁世彭城劉綺，交州刺史勃之孫。早孤，家 貧，燈難辦，常買荻尺寸折之，燃明夜讀。孝元初，出會 稽，精選寮寀。綺以才華為國常侍，兼記室，殊蒙禮遇。」 《南史·沈洙傳》：「梁代舊律，測囚之法，日一上，起自晡鼓， 盡於二更。及北部郎范泉刪定律令，以舊法測立時 久，非人所堪，分其刻數日再上。廷尉以為新制過輕」， 請會尚書省詳議。洙議曰：「夜中測立，緩急易欺，兼用 晝漏，於事為允。但漏刻賒促，今古不同。《漢書律歷》，何 承天、祖沖之、祖暅父子，《漏經》並自關鼓至下鼓，自晡 鼓至關鼓，皆十三刻，冬夏四時不異。若其日有長短， 分在中時前後。今用梁末改漏下鼓之後，分其短長， 夏至之日各十七刻，冬至之日各十二刻。」廷尉今牒， 以時刻短促，致罪人不款。愚意願去夜測之昧，從晝 漏之明，斟酌今古之聞，參會二漏之義。捨秋冬之少 刻，從夏日之長晷，不問寒暑，並依今之夏至，朝夕上 測，各十七刻。比之古漏，則一上多昔四刻。即用今漏， 則冬至多五刻。雖冬至之時，數刻侵夜，正是少日，於 事非疑。庶罪人不以漏短而為捍，獄囚無以在夜而 致誣。求之鄙意，竊謂為宜依范泉前制
《陳書文帝本紀》，帝一夜內刺閨，取外事分判者，前後 相續。每雞人伺漏，傳籤於殿中者，令投籤於階石上， 鎗然有聲，云：「吾雖得眠，亦令驚覺。」
《徐孝克傳》：「孝克東遊居錢塘之佳義里，與諸僧討論 釋典，遂通三論。」每日二時講，旦講佛經，晚講禮傳，道
