蓋月以朓朏弦朢之程，歷心危畢張之次。三旬三十 日，小大之策，曲折十二周天之緯以緯日，抒一歲周 天之經，共成報歲之功。譬之織者之運梭緯經，「積絲 而忽而分，而寸，而尺而丈，幅𢄙縝緻，以成一機之功 者焉。亦猶君子布政於上，小人用命於下，以葉濟一 代隆平之治也。然日駕遲驅，歲天一周，四時行焉」，體 君之道，逸而為尊者也。「月馭捷馳，月旬三始，十有二 周，以佐時成歲」，體臣之道，勞而處卑者也。雖日月以 三旬一周，天之象焉。夫「朔之朒，日之冬至之候也；上 弦而分中，春分之候也；朢而魄，日之夏至之候也；下 弦而分中，秋分之候也。彼春之分也，日在卯」，卯，茂也。 四陽用壯，百物暢茂。人徒見其品彙繁蕪，枝榦疏達， 殊不知物壯則老，而成熟隕穫之漸隨之。是陽壯之 時，陰已用事，故不待午而始生，特至午而發露之耳， 亦猶君子之措百為，小人日用其中而不知也。彼秋 之分也，月在酉，酉斂也。四時用傷，百物揫斂，人徒見 其葉荄黃落，條枝槎枿，殊不知去故就新，而勾萌甲 拆之漸隨之。是則強陰之時，陽已停毒，故不待子而 始生，特至子而奮迅之耳。亦猶小人決昧于外，君子 運籌于中也。吾故曰：「陰陽也，日月也，不可須」臾離也， 可離君子小人朋黨之論興也。
《史伯璿論日月食》
《詩·十月之交》篇：「日有食之晦朔，日月之合，東西同度， 南北同道，則月掩日而日為之食。朢而日月之對，同 度同道，則月亢日而月為之食。」按：月掩日而日食之 說易曉，月亢日而月食之說難曉。先儒有謂「日之質 本陰，陰則中有闇處，朢而對度對道，則月與日亢，為 日中闇處所射，故蝕。」此橫渠之意，即《詩傳》之所本也。 其說尤可疑。夫日光外照，無處不明，縱有闇在內，亦 但自闇於內而已，又安能出外射月，使之失明乎？惟 張衡之說似易曉。衡謂：「對日之衝，其大如日，日光不 照，謂之闇虛。闇虛逢月則月蝕，值星則星亡。」今曆家 朢月行黃道，則值闇虛矣。值闇虛有表裏淺深，故蝕 有南北多少。按：暗虛之說，無以易矣，但曰「其大如日」， 則恐大不止此。蓋月蝕有歷兩三箇時辰者，若闇虛 大只如日，則蝕安得如此久？今天文家圖闇虛之象， 可以容受三四箇月體有初蝕、蝕既、蝕甚之分，可見 闇虛之大，不止如日而已，但不知對日之衝，何故有 暗虛在彼？愚竊以私意揣度，恐暗虛只是大地之影， 非他物也。蓋地在天之中，日麗天而行，雖天大地小， 地遮日之光不盡，日光散出地之四外，而月常得受 之以為明。然凡物有形者，莫不有影，地雖小於天，而 不得為無影。既曰有影，則影之所在，不得不在對日 之衝矣。蓋地正當天之中，日則附乎天體而行，故日 在東則地之影必在西，日在下則地之影必在上。月 既受日之光以為光，若行值地影，則無日光可受，而 月亦無以為光矣，安有不食者乎？如此則暗虛只是 地影可見，既是地，則其大不止如日，又可見矣。不然， 則日光無所不照，暗虛既曰在對日之衝，何故獨不 為日所照乎？臆度之言，無所依據，姑記于此，將俟有 道而就正焉。
章潢圖書編
《論日月所歷》
日之行于天也，歷一晝夜而周乎東西，歷春夏秋冬 而周乎南北。月之晝夜周乎東西者，不及乎日，而一 月之間則東西南北莫不周焉。故二十七日有奇與 天會，二十九日有奇與日會，歷十二辰而月建，一周 歲乃成焉。月亦何其勞歟？蓋日，天道也，君道也，夫道 也；月，地道也，臣道也，妻道也。《易》于《坤》之卦爻曰：「利牝 馬之貞」，曰「先迷後得主」，曰「或從王事，無成有終」，曰「地 道無成而代有終」也。是故知坤則知月矣，知乾坤則 知日月矣，豈特知日月哉？凡兩間之陰陽消息，莫不 知之矣。故易字為日月之象。
