自此運行，迨今未嘗復會。如合璧連珠者，何也？葢：七 政之行，遲速不同，故其復會也甚難。日之行天也，一 歲一周；月之行天也，一月一周；歲星之周也，常以十 二年；鎮星之周也，以二十八年；熒惑之周也，以二年。 惟太白、辰星附日而行，或速則先日，或遲則後日。遲 而後日，昏見西方，速而先日，晨見東方。要之，周天僅 與日同，故亦歲一周天焉。夫惟七政之行不齊如此， 此其難合也。」世之觀漢史者，見其論《太初曆》之密，日 月如合璧，五星如連珠，而遂以為五星聚于太初之 元年。殊不知此乃論《太初曆》之周密。推原上至于混 元之初，其數之精，無有餘分，故有是言。在《太初》之年， 實未嘗如合璧、如連珠也。何以言之？五星之會，常從 鎮星，五星之行，鎮星最遲，故諸星從之如會。以曆考 之，漢高祖之元年，五星聚於東井，葢，鶉首之次也。自 高祖元年至太初元年，凡百有年也，鎮星二十八年 而一周。當是之時，鎮之周天，葢以三周，而復行半周 有餘，凡八次矣。進在《元枵》之次，「安得有日月如合璧， 五星如連珠，起于《牽牛》之初乎？」
熊氏經說
《左傳》襄昭間所言歲星與天官書及今曆家算
木星各不同
襄二十八年「春，無冰。梓慎曰：『今茲宋、鄭其饖哉！歲在 星紀，而淫於元枵』。」注引襄十八年，董叔曰：「天道多在 西北。」謂是年歲星在亥。自襄十八年至二十八年行 十一宮，當在星紀，如《左氏》之法。是歲星午年在亥，未 年在戌，申年在酉，酉年在申，戌年在未，亥年在午，子 年在巳，丑年在辰，寅年在卯，卯年在寅，辰年在丑，巳 「年在子」；襄十八年丙午，據今曆家《躔度約法》，則午年 木星在辰；依《史記天官書》，則午年當在酉；襄二十八 年丙辰，據今曆家《躔度約法》，則辰年木星在午；依《史 記天官書》，則辰年當在亥。皆與《左氏》言歲星不同。又 如昭九年書「夏四月，陳災。」《左傳》鄭裨竈曰：「五年陳將 復封，封五十二年而亡。歲及鶉火而陳卒亡，故曰五 十二年。」本注：「是年在《星紀》。歲五及大梁而陳復封，自 大梁四年而及鶉火。」又曰：「周四十八年，凡五及鶉火。」 愚按：昭公八年，楚滅陳，九年戊辰，據今曆家躔度約 法，辰年木星在午，依《史記天官書》，則辰年當在亥，《左 氏》說歲星自為一家。昭九年戊辰，歲在星紀，正如襄 二十八年丙辰，歲在星紀。所謂五十二年者，當哀公 十二年。戊午不見，陳亡，是年楚公子結伐陳，吳救陳， 未嘗亡也。又如昭三十二年，辛卯伐越，史墨曰：「不及 四十年，越其有吳乎？越得歲而吳伐之。」本注：「此年歲 在星紀。星紀，吳、越之分，歲星所在，其國有福。」按：十二 星本無吳，止有越。以《左氏》歲星例推之，卯年當在寅， 而淫「於星紀者也。」據今曆家算木星約法，則卯年當 在未；依《史記天官書》，則卯年當在子。愚嘗觀天象而 證之，則曆家所算木星，乃歲星之昏見者也；《天官書》 所言歲星，乃歲星之晨見者也，各有其星在焉。昏見 者，先他星而出，晨見者，後他星而入。恆以寅年寅月， 卯年卯月。〈餘年依例〉朝昏候之可見，皆謂歲星，惟《左氏》所 言，未知為何星。又如王猛克壺關之年，當海西公太 和五年庚午，申引謂福德在燕，趙秋謂天道在燕，當 時秦太史論彗星，亦云，「尾箕，燕分」，然午年歲星不在 尾箕之分。又如吳救陳伐晉，言「歲鎮守斗，福德在吳」， 當秦世祖建元十八年壬午，亦不當在吳越之分。此 時所謂歲星，與《左傳》午年在亥之例又不同，必有至 當之說，以俟知天道者。
荊川稗編
《宋濂論月五星》
宋濂《楚客對》曰：「宋子泛舟西上，夜泊彭蠡，褰篷而坐， 時長空無雲，明月皎然孤照，眾星環列，一一可數。同 舟有楚客者，忽指月問曰：『日月一也，此何有虧盈乎』？ 宋子曰：『不然也。月圓如珠，其體本無光，借日為光，背 日之半常暗，同日之半常明。其常明者，正如朢夕，初 無虧盈。但月之去日，度數有遠近；人之觀月，地勢有 正偏，故若有虧盈耳』。」曰：「然則其有夜食奈何？」曰：「此為 地影之所隔也。月上地中而日居下，地影既隔，則日 光不照，其隔或多或少，故所食有淺有深。葢地居天 內，如雞子中黃，其形不過與月同，大地與月相當，則 其食既矣。唯天之體，沖混無際，然其圍徑之數，及去 地幾千萬里，巧算者亦可以推之也。」客曰：「月之為說， 既聞命矣。五星盈縮，占者時有不合，此何以無定論 乎？」宋子曰：「五星從黃道內外而行，考其盈縮，則于分 段距度，最宜精審。近代占天家于測景授時之法，誠 可謂度越前古。至于星占，則微有不同。且如辛亥歲 正月乙酉朔，火當躔房五度，彼則謂在房之一度；二 月辛巳，火當入斗初度，彼則謂在三月己巳；正月己 酉，金木始當同度，彼則謂在乙巳。其後驗之天象，所 失昭然。若論水星距日之度，盈縮之間，終不踰二十 三度半之外，彼則謂正月癸卯，水躔斗十九度，在晨 疾段中較之日躔虛六度，巳距二十七度，此尤所未
