欽定古今圖書集成曆象彙編乾象典
第二十八卷目錄
七政部總論
北史〈高允傳〉
張子正蒙〈參兩篇〉
朱子全書〈天度〉
山堂考索〈總論七政之運行〉
熊氏經說〈左傳襄昭間所言歲星與天官書及今曆家算木星各不同〉
荊川稗編〈宋濂論月五星 吳澄七政左旋說 史伯璿七政違天右轉說 王應
電七政右旋說〉
劉氏雜志〈論七政〉
七政部藝文
齊七政賦 宋周渭
七政總敘 明章潢
七政部紀事
七政部雜錄
乾象典第二十八卷
七政部總論
北史
《高允傳》
允與司徒崔浩述成《國記》。時浩集諸術士，考校漢元 以來日月薄蝕、五星行度，并譏前史之失，別為《魏歷》 以示允。允曰：「善言遠者，必先驗于近。且漢元年冬十 月，五星聚于東井，此乃歷術之淺事。今譏漢史而不 覺此謬，恐後之譏今，猶今之譏古。」浩曰：「所謬云何？」允 曰：「按《星傳》，金、水二星常附日而行。冬十月，日旦在尾、 箕，昏沒于申南，而東井方出於寅北，二星何因背日 而行？是史官欲神其事，不復推之于理。」浩曰：「欲為變 者何所不可？君獨不疑三星之聚，而怪二星之來？」允 曰：「此不可以空言爭，宜更審之。」時坐者咸怪，唯東宮 少傅游雅曰：「高君長于歷，當不虛言也。」後歲餘，浩謂 允曰：「先所論者，本不經心。及更考究」，果如君語。以前 三月聚于東井，非十月也。又謂雅曰：「高允之術，陽源 之射也。」眾乃歎服。允雖明于歷數，初不推步，有所論 說。惟游雅數以災異問允，允曰：「昔人有言，知之甚難， 既知復恐漏泄，不如不知也。天下妙理至多，何遽問 此。」雅乃止。
宋張子正蒙
《參兩篇》
「地純陰凝聚于中，天浮陽運旋于外，此天地之常體 也。恆星不動，純繫乎天，與浮陽運旋而不窮者也。日 月五星，逆天而行，并包乎地」者也。地在氣中，雖順天 左旋，其所繫辰象，隨之，稍遲則反移徙而右耳。間有 緩速不齊者，七政之性殊也。月，陰精，反乎陽者也，故 其右行最速。日為陽精，然其質本陰，故其右行雖緩， 「亦不純繫乎天。」如恆星不動，金水附日，前後進退而 行者，其理精深，存乎物感可知矣。鎮星地類，然根本 五行，雖其行最緩，亦不純繫乎地也。火者亦陰質為 陽萃焉，然其氣比日而微，故其遲倍日。惟木乃歲一 盛衰，故歲歷一辰。辰者，日月一交之次，有歲之象也。 凡圜轉之物，動必有機，既謂之機，則動非自外也。古 今謂天左旋，此直至粗之論爾，不考日月出沒、恆星 昏曉之變。愚謂在天而運者，惟七曜而已。恆星所以 為晝夜者，直以地氣乘機左旋於中。故使恆星河漢 因北為南，日月因天隱見，太虛無體，則無以驗其遷 動于外也。天左旋處其中者，順之，少遲則反右矣。
朱子全書
《天度》
天最健，一日一周而過一度，日之健次于天，一日恰 好行三百六十五度四分度之一，但比天為退一度， 月比日大，故緩，比天為退十三度有奇。但曆家只算 所退之度，卻云日行一度，月行十三度有奇，此乃截 法，故有日月五星右行之說，其實非右行也。橫渠曰： 「天左旋處其中者順之，少遲則反右矣。」此說最好。《書》 疏《璣衡禮疏》「星回于天」，《漢志天體》沈括《渾儀議》皆可 參考。
《曆法》，蔡季通說「當先論天行，次及七政」，此亦未善。要 當先論太虛，以見三百六十五度四分度之一，一一 定位，然後論天行，以見天度加損虛度之歲分。歲分 既定，然後七政乃可齊耳。
山堂考索
《總論七政之運行》
「爰自混元之初，七政運行，歲序變易，有象可占，有數 可推，由是《曆數》生焉。夫日月星辰，有形而運乎上者 也；四時六氣，無形而運乎下者也。一有一無，不相為 侔，然而二者實相檢押，以成歲功。葢！日窮於次，月窮 於紀，星回於天，此有形之運于上而成歲者也。五日 為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，此無形之運于 下而成歲者也。混元之初，日月如合璧，五星如連珠
