〈法樂有六律。而後被之五聲有五聲而後播之八音。聲音之道與政通。故察樂聲者。可以知治亂也。詩歌協於五聲而達乎上下。古者陳詩以觀民〉
〈風。故出納人聲者。可以知邪正也。人聲之精者為言。出納五言以協於五聲。則治亂可察。律吕可得聞矣。予欲聞而汝司聴。盖舜之所望於大臣者〉
〈如此。 舜典中始於詩言志。而後及於聲依永。律和聲。八音克諧。理正如此。但未言納五言陳雅言書經卓躍此舜命禹以作耳之事。截汝聴一句。〉
〈夫六律五聲八音樂也。審音以知樂。審樂以知政。盖聲音之道與政通如治世之音安以樂。其政和。亂世之音怨以怒。其政乖。此聞六律五聲八音〉
〈可以知政之治匆也。然作樂之本必本在於五言五言者。即詩言志。歌永言者也。受君之言於上。謂之出五言。采民之言於下謂之納五言。以出納〉
〈之言而播之於樂。言有得失。則樂有和否樂有和否則政之治忽可於是而知此予之所欲聞而汝之所當聴也。予汝之稱忘其尊卑之分。聴聞之〉
〈語。切乎心耳之間。此即夔之所掌而命伯為總之也。劉竹坪作此一篇以予欲聞六律五聲八音在治忽一句作泛說下以出納五言汝聴二句方〉
〈着實就為說。如此。亦明白得經意王充耘書經疑問舜命夔教冑子曰詩言志歌永言聲依永。律和聲八音克諧無相奪倫他日命禹曰予欲聞六〉
〈律五聲八音在治忽。以出納五言汝聴。一則叙言與聲在律音之先一則叔言與聲。在律音之後何歟杞山趙友聞主意冕。祭服之冠也上衣下裳〉
〈之制。果何所本歟。或為十二章。或為九章其物象儀等可得聞其詳歟先儒援周制衮冕。鷩冕。毳冕。之服。以釋有虞之制果何所似歟不知五冕為〉
〈王者之服歟。抑公卿以下之服皆在其中歟。敢問 益稷蔡云易曰黄帝堯舜垂衣裳而天下治。盖取諸乾坤則上衣下裳之制創自黄帝而成於〉
〈堯舜也。 又曰。周制盖亦增損有虞之制而為之耳。 考索云。古者合三辰以在服。備十二章以則天數後世判三辰以在旗而服止九章以法陽〉
〈數。 又云。司服掌王之衣服祀天上帝。則服大裘而冕。祀五帝亦如之享先王則衮冕大裘黑羔裘示質也與粲衣同冕享先公享射則鷩冕鷩。雉〉
〈也。五色褂而成章故曰夏翟祀四望山川則毳冕毳獸細毛也宗彝有虎蜼之節祭社稷五祀則希冕謂之希以其章少故也郵氏以希為締祭群〉
〈小祀則玄冕。其衣玄而無文裳黻而已公之服則衮冕而下侯伯之服鷩冕而下子男之服自毳冕而下孤之服。自希冕而下卿大夫之服。自玄冕〉
〈而下士之服。 龍納言夔典樂則固各有其職矣觀其曰予欲聞六律五聲八音在治忽。以出納五言又曰。工以納言以典樂而兼納言之任。得不〉