〈月之照臨。 與日月合其明 如日之恒如月之升 星辰 譬如北辰山終南何有。 南山有臺。在南山之陽仁者樂山 龍易。飛龍。〉
〈詩。為龍 華蟲 羽畎夏翟 離為雉 士執雉 華玉 宗彝。 班宗彝達孝於諸侯藻 薄采其藻 于以采藻。 火。 火在天上大有〉
〈山下有火責 黼。黻 畫黼於裳王巾皆黼 敷重蔑席黼純。 以五采彰施于五色德存乎中必有服以彰之服被乎外。必設飾以文之盖德〉
〈非假於服。則無自而見服非假乎飾則無自而備。 自日月至華蟲皆在衣而作繪。而繪必待五采而後成在禮有畫繪之事。雜五采者是矣自宗〉
〈彝至黼黻皆在裳絺繡而繡必待五采而後備在禮有五采備謂之綉者是矣。 設色者。采藍以為青采砂以為朱采槐以為黄采蚌以為白采栩〉
〈以為黑。藍砂之類是謂五采青朱之類是謂五色 天地判而大美彰四時行而明法著物各具成理理各藏妙用成理所具天實授之妙用所藏〉
〈人實發之五采者成理之具於天者也而其用存乎人五色者妙用之作乎人者也而其理本乎天 五采者言其體而已而五色則其用也五采〉
〈者言其質而已而五色則其文也由體而出為用由質而散為文則設飾之功於此備而道德之意於此闡矣聖人之制服也有象以著其義有色〉
〈以顯其象。義以象而著。則象不可不致其辨。象以色而顯則色不可不致其明。然則觀象作服。而所謂五色。尤當謹焉。故曰以五采彰施于五色彰〉
〈者著而明也。明施之使人即色以知其象。即象以知其義而尊卑之分貴賤之等。昭然不可掩矣。何則。日月星辰。以象天道。山以象仁之體。龍以象〉
〈仁之用。華蟲以象禮凡此象。見於衣者也。作繪者。明布五色焉。則仰。而視之。咸知如是而為天道。如是而為仁之體。如是而為仁之用。如是而為禮。〉
〈凡在衣者。其象之義有不昭乎。宗彝藻火。以象孝。粉米以象養人。黼以象斷制。黻以象辨物。此象見於裳者也。絺綉者。明布五色焉。則俯而察之。咸〉
〈知如是而為孝。如是而為養人。如是而為斷制。如是而為辨物。凡在裳者其象之義有不昭乎左傳曰。五色比象。昭其物也。自日至黻。非物也歟。惟〉
〈五色比象。則物於是乎昭矣聖人所以有貴乎彰施如此觀舜之時畫衣冠而民不犯。信彰施之效也 以周官考之。畫繪者青與白相次赤與黑〉
〈相次。玄與黄相次而皆正色也豈非象道故歟絺綉者青與赤謂之文赤與白謂之章。白與黑謂之黼黑與青謂之黻而皆間色也。豈非象事故歟〉
〈素衣朱襮。素衣朱綉而詩人譏大夫之僭夫天下之亂。常生於衣服之無别。衣服之無别。又起於采色之不明此舜所以眷眷於命禹也觀見其〉