〈為物。交有時别有倫以方言之則南而南者文明之地以時言之則夏。而夏者文明之時禮以節為體以文為用故華蟲以象禮 彞有六焉。鷄彞〉
〈為彝用之於春祠夏禴犖彞黄彞用之於秋嘗冬烝虎彞蜼尋用之於追享朝享别而言之如此合而言之皆所以事宗廟之常器而此所謂宗彝〉
〈者即宗廟虎蜼之彝也虎取其義惟義為能制節蜼取其智惟智為能防患既有以節制又有以防患然後宗廟可保常器可用秬鬯以是而酌。鬼〉
〈神以是而求然則宗彞者豈非所以象孝歟藻水草也自潔如澡故其柔順清潔。可以薦羞火之為物。因止以成體合而後有見故昭明齊速可以〉
〈烹治焉薦羞烹治則乂所以致其孝也。别榖為未以養人粉之然後利散而均故粉米以養人為義也白黑為黼白與黑西北之色。而天事武也黼〉
〈有斧之用故主斷焉人君制天下之義則斷者所以决百事而制猶豫故黼以象其能斷也青黑為黻青與黑東北之色冬與春相辨於此平在朔〉
〈易也黻兩已相背故為辨焉善善而與之惡惡而去之善惡有别而不相雜故黻以象其能辨也 形而上者莫非道故在衣以象天而色玄至於〉
〈繪則又因自然之采而用工略。形而下者莫非事故在裳以象地而色纁至於綉則染絲為之而用工繁絺鄭氏讀為黹黹緘縫所紩也孔氏以為〉
〈葛之精者為絺。考之典禮。六冕未有用絺綌者先儒因謂夏月染絺為纁而繡之。暑用絺以祭。非所以致欽且衣不用絺而裳用之豈理也哉薛書〉
〈昔之言衮冕者衮衣而冕。則其言麻冕者麻衣而冕也至後世純衣而冕故曰純冕。衣用麻。則知裳為葛矣絺者葛之精者也。故言絺綉則絺為裳〉
〈而綉也。 日月以運之星辰以紀之。則與於天道矣其施之於人也則以仁為尚。仁藏於不可知。而顯於可知者禮也。禮者文而已其文可知者華〉
〈蟲也。衣之序如此。宗彞藻。所以致孝於宗廟矣。其思以及人也則以均為利。然養人而已無以制之。非所謂知柔知剛矣而用斷不可無辨裳之序〉
〈如此。辨物者。道之所以成終而成始也。辨物則知善之為善知善之為善則推而上之可以至於天道。而聖人之能成矣。舜之服十二章。至周之時〉
〈登三辰於旗。而登龍於山。作服九章而已言於是時其為王也純於天道則志之而已。 衮冕則九章。公所服也而王亦服馬鷩冕則七章之服盖〉
〈自華蟲而下故謂之鷩焉。毳冕則五章之服。盖自虎蜼而下故謂之毳焉希冕則三章之服。盖其章粉米而已一故謂之希玄冕則裳黻而已其章不〉
〈足道也故稱衣之玄焉。凡六冕之服其衣皆玄其裳皆纁德成而上事成而下之意。以玄為德。則非所以接事也 日月聖人之道猶日中 若日〉